唐ⅲ最终成为使徒时代之后卓越思想家的奥古斯丁,其一生等身著作可谓汗牛充栋。据其本人在《更正篇》中所记,奥古斯丁著作共有部,加之馐樾偶篇布道,“全集接近于《大列颠百科全书》前卷的厚度,译为中文相当于著述,来自于其对文字圆熟的驾驭;而其深厚的语言功力,则得益于当时罗马优秀的教育制度。当时罗马教育实行三级制,启蒙小学为识字与算数,至岁入文法学校,受教于文法、诗歌、文学、历史等科目;至岁入雄辩术学校,精研修辞与哲学。奥古斯丁七岁入学,虽家庭偶有拮据,但基本上完成上述学业历时性考察奥古斯丁美学思想之形成,我们可按其三十三岁皈依基督教界分为前基督教时期与基督教时期。前基督教时期,奥古斯丁经历沉浮多磨,思想起伏不定,其生平大略可从学业之修习、情欲之沉陷、哲学之启蒙、谬理之捆绑四方面把握之。皈依基督教后,奥古斯丁献身教会,生活相对稳定,思想渐趋成熟。在信仰的皈依与理性的探析中,其美学思想亦不断在其教父哲学的建构与范导中散论而生。奥古斯丁幼时顽劣,但却天性聪慧。《忏悔录》中记载其虽憎恶希腊文,却对拉丁文情有独钟,无师自通地“能阅读各种书籍和写出所要写的文字’’。盯古斯丁这种“天性聪慧嘣炀土似洹耙旌跹俺5母惺芰,“非凡的内省力”,以及“在感性方面的敏感性的相应的情欲K以“感受力’’而言,奥古斯丁气质敏锐,情感易动。《忏悔录》中记载他曾为自杀殉情的狄多洒下热泪,在朗诵朱诺无法阻止特洛伊王子前往意大利之诗歌时痛心疾首,在感知外部世界时“即使百合花和紫罗兰都不在眼前,也能分辨出它们的香味Q就“内省力”而言,奥古斯丁非凡而深刻,其心灵敏锐,对内心经验观察精确,“灵敏的耳目使他能向别人清晰地展现自己的内心世界’’口——其关于记忆、想象、梦、幻觉、灵魂的起源与灵魂和肉体关系等诸多论述,至今都为现代心理学所参询。除“感受力与“内省力猓园鹿潘苟≌苎姥枷胗跋熘辽畹模蚴瞧湓凇案行苑矫学识。山东师范大学硕士学位论文
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