断是一种高级的理性的决断,所以这种自由决断而导致人为恶。Р三:奥古斯丁的自由意志理论之中的矛盾Р奥古斯丁的自由意志理论对于伦理学和哲学有着重大的意义,但是不难发现其自由意Р志的理论也有不完满之处。?奥古斯丁说恶是人的自由意志滥用的结果,?不是上帝的过错。 在Р奥古斯丁的晚期, 其似乎也认识到了自己的理论的一些不足,?做出了一些更正, 把自由意志Р的作用严格地限制在恶的起源问题上,而将其他的都说成是上帝的预设。他强调:?“探讨恶Р之来源是一回事,问我们如何能回复到原来的纯真或达到更大的善,则是另一回事。?”比如Р说,既然上帝是全能的,?既然上帝能预设所有的事物,?为什么上帝在直接赐予人以善的同时Р也给予人不为恶的能力?这样人岂不是能够生活得更加幸福?再者,?奥古斯丁提出, 恶是人Р们对自己的欲望的放纵的结果,?是对俗世之事追求的结果,?也是人自由意志选择的结果,?那Р么人为什么要进行这种选择,?也就是说意志为什么要在善显然更有利于人的生活选择的情况Р下选择为恶呢?这些问题奥古斯丁都没有给出理想的答案,?而是将其简单地将原因归结为意Р志本身, 却不在对其溯本求源。?由此可见奥古斯丁对于其理论的一些矛盾之处进行了有意地Р回避, 他并没有提出实质性的回答。?在探讨了自由意志是恶的本源之后,?没有再对自由意志Р选择的原因进行进一步的讨论。Р奥古斯丁虽然用自由意志理论解决了恶的来源的问题,但是却无法解决这种自由意志Р与上帝赐予的善的自由意志为何不能统一的问题?这就是奥古斯丁的自由意志的矛盾之处。Р正是因为奥古斯丁是将其理论的起点归结于上帝,?而他自己又说上帝是完满的缔造者,?所以Р当其理论为恶——一种不完满的意志作辩护的时候,?自然就会引起很多人的质疑,?而这种质Р疑也因为其上帝的预设而成为回答不了的质疑。?所以奥古斯丁最后只能将他人这种无限制的Р追问归结为没有意义的追问了。Р四:结论
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