的鼻祖[17]。明治维新以后,日本逐步开化为现代国家,既往诡异、神秘的日本妖怪被民俗、艺术所洗荡。但令人惊愕的是,在日本的大学中竟开设有专门研究妖怪的“妖怪学”[18]。最先使用“妖怪学”术语的是明治时期的哲学家井上圆了,他于1886年创建了“不思议研究会”,翌年以“不思议室主人”的名义刊行了《妖怪玄谈》。辄后,一批日本学者发起成立了“妖怪学研究会[19]”。研究会在全国各地巡回演讲,广搜各种怪谈和怪异的轶事,并出版有《妖怪学讲义》。1923年,历史学家江马务编撰有《日本妖怪变化史》,从人性情感方面对妖怪进行研究。1936年,民俗学家柳田国男编撰有《妖怪谈义》、《全国妖怪事典》等著作,在日本国内引发了“妖怪学”研究的浪潮。时至现代,怪谈文学又与推理、奇幻甚至爱情小说等题材相结合,“新怪谈文学”华丽诞生。其实,日本70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,10%才是日本本土妖怪。而妖怪文化也是起源于孟兰盆节,盂兰盆节是华夏的节日,日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本,现在已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等,原是追祭祖先、祈祷冥福的日子,现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时,日本各企业均放假7-15天,人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火,祭奠祖先。现在一般在阳历的8月13 日前后迎接祖先的灵魂,和活人一起生活4天,16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间[20]。[17]知日?妖怪/苏静《百鬼夜行绘卷》,中信出版社,2012年第1版,第112-123页。[18]陈应《逸趣横生的日本妖怪文化》,《青年文摘》,2012年第2期。[19]陈应《逸趣横生的日本妖怪文化》,《青年文摘》,2012年第2期。[20]乌丙安《民俗学原理》,辽宁教育出版社,2001年,第159页。万方数据
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