妇女不仅有帝王也有将相之学中女性形象的不断演变升华是人对自我整体中民期被否定和忽视的另一半的重新发现和肯定《镜花缘> 《再生缘乡代表了乾嘉这个尚思考时代对妇女解放问题仁的最高认识水平李汝珍杰出的进步思想是明代开始的本土进步人义思潮和西方风俗文叱撞击的产物中国和西方的文比交流,亡代就开始了明中期后这种交流日趋频繁欧洲政治上的女皇制及妇女读书从李社会活动的风俗训起了李汝珍的思考《镜花缘》中的女儿国黑齿国和武则夭王朝优待妇女的种种措施显然有西方女皇制和女权风俗的影子所以李汝珍可说是中国最先接受西方文化影响并萌发改革设想的先进的中国人之一一百余年后中国近代史开始时的妇女解放道路正是从李汝珍这里起步的( 责任编挥沈世匆) 人文杂志年第 2期李白出蜀的年代众说纷纭郁贤皓先生系于开元十二年秋( 李自丛考) 黄瑞云同志系于开元十三年春( 《李白开元六年到开元十八年行踪考略》刊《华中师院学报> 1980年第 1期) 王琦系于开元十三秋( 李太白年谱) 黄锡硅系子开元十四年秋( 嫂李太白年谱>) 笔者以为如要准确地系年必须解决如下三个问题第一李白出蜀陈钓映西师大研学文究所李白出蜀年代新考的动因论者皆称引李白《上安州裴长史书》曰以为士生则桑弧蓬矢射乎四方故知大丈夫必有四方之志乃仗剑去国辞亲远游这自然是不错的向题是李白的四方之志是什么时候产生的:李白自称五岁诵六甲十岁观百家??常横经藉书制作不倦( 同上) 十五好剑术偏干诸侯( 上韩荆州书) 十五观奇书作赋凌相如( 赠张相镐) 又昔与逸人东严子隐于氓山之阳白巢居数年不迹城市养奇禽千计呼皆就掌取食了无惊猜广汉太守闻而异之诣庐亲暗因举二人以有道并不起此则白养高忘机不屈之迹也( 上裴安州长史书)直至游成都渴苏颜前仍然说却忆青山上云门掩竹斋( 春威) 如此一位养高忘机者如果没有人点化是不可能产生四方之志的点化者不是别人正是苏顺李白说又前礼部尚书苏公飞2 1
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