同时又辛辣地嘲讽了科举制度的虚伪腐朽因为这场太晚到来的安慰赛已不能给死者带来实在的荣耀它就像是一顶纸糊的高帽向人们昭示着制造和戴上这顶帽子的人的可鄙和可笑需要以幽榜的形式来族扬沉抑之士这只能表明科举制度无可挽回的颓势并已完全走到了它的反面作者通过幽榜加深了批判的力度更深刻地揭示了作品的主题曹雪匠笔下的( 红楼梦》也是如此这部主旨谈情的小说其情的内涵已逸出了男女情爱的范畴而具有一种哲学的意义试想六十名女子加上诸艳之冠宝玉每个人都在情榜中占有一席之地每个人都有一个与情相关的评语这一个情字又岂止是单单的男女之情所能容纳?它理应包含了人与自然人与社会等更深广的内涵庚辰本第十九回脂评在评及宝玉黛玉不知终是何等人物时云后观情榜评日宝玉情不情黛玉情情此二评自在评痴之上亦属图回不解妙甚这说明所谓情不情情情的评语确不只是指男女之情而是一种包涵面很广的图圈不解语可见根据曹雪匠原来的意图他将通过情榜来统摄和深化他对情的看法并着力开掘作品的哲学意蕴以上我们分析了榜作为一种结构形式的正面作用和意义毋庸讳言其负面作用和弊病也是不可忽略的这突出表现为这种结构一旦形成套路以后便成了凝固化和程式化的东西不是封神就是封官不少作品都停留在人物名单的简单罗列上与内容缺乏深层的内在的逻辑联系处理方式不免失于简单化和程式化这一弊病在《水浒传》《封神演义》(儒林外史》《红楼梦》等以外的作品中都不同程度地存在着另外有些作品并未完全做到首尾呼应其在全书中的整体框架功能并不十分显著但这一切并不妨碍榜作为一种结构形式的独特优点要而言之榜是我国古代长篇小说极富民族特色的一种结构形式它随着古代小说的发展而发展又随着古代小说向现代的转换而逐步被摒弃其实传统可以而且应该被激活只要运用得当任何一种传统的形式仍有着顽强的生命力作为传统结构形式的榜也不例外(作者孙逊上海师范大学人文学院教授;宋莉华上海师范大学人文学院博士生; 责任编辑任天)
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