“凝视”与“超越凝视”

又表现为男权世界对女性身体建立起来的一种“看”与“被看”的“凝视”关РРР, 这印证了舞蹈进入表演艺术领域后 , 身体易呈现出 “被看” 状态下的“女性化”审美意识 , 即舞蹈身体在以男性为主审美趣味结合的社会风尚下 , 形成了有关身体之“美”的“理想化”审美范式 , 从而遭受控制与压抑。下篇重点研究“抵抗舞蹈身体异化的策略” 。第三章从现代舞和当代舞蹈创作中的女性形象和女性叙事入手 , 重点阐述女性舞蹈家们意欲“超越凝视”的视觉权力而展开的舞蹈身体革命 , 她们反对用舞蹈的身体进行单纯的展示 , 而是通过寻找身体表达的 “人性”回归 , 对抽象概念和思想的“人化”体现等方式 , 实现对“人”的主体性张扬 , 她们的舞蹈实践为“超越凝视”和抵制女性身体异化奠定了РРР重要的实践基础 , 积累了宝贵的经验。 在第四章中 , 强调抵制身体异化应该超越身体表达的两性对抗 , 通过将身体之外形“美”的关注转移到对舞蹈身体语言的建构 , 从而实现“舞”的艺术性确立。本文从视觉隐喻理论入手 , 详细论述了视觉隐喻对构建舞蹈身体语言的现实必要性和操作可能性 , 提出了构建舞蹈身体语言对于超越 “凝视”、抵制РРРРРРР身体异化的重要意义 , 既然单纯的身体展示容易导致审美异化?, 那么РРР通过视觉隐喻构建的舞蹈身体语言将有效扩充身体表达的视觉召唤РРР机制 , 并在特定的舞蹈叙事中构成潜在的多重结构 , 以唤起接受主体的思考性审美 , 从而探寻舞蹈身体表达的艺术价值与文化意义。 总之 , 我们必须正视 , 当今舞蹈身体表达的异化在物欲横流的这个社会中将РРР长期存在 , 我们尽管无力改变世俗社会在人类历史发展进程中形成的РРР视觉权力 , 但作为职业舞蹈人 , 应该努力去构建属于舞蹈审美自身的РРР话语权力 , 用舞蹈的身体来拥抱艺术的真、?善、美, 来探寻属于生命的РРР真谛。