蹈中的旋转动作,既是一种较繁难的技巧,也是一种舞者抒发激情的动态语言。这种充满激情的动态语言,也是最能激动观众的舞态。事实是:世界上任何一种舞蹈流派,都有自己独特的旋转技巧。而这种技巧,又常常会将舞蹈推向高潮,掀起观众的激情。最后,朱载堉认为古乐是向内收敛的,俗乐是向外开放的。雅乐舞之所以失传,是由于它本身的刻板僵化,仅存礼仪形式,失去舞蹈艺术生命力所致。但雅乐的内在教化作用仍然是值得肯定的。(2)朱载堉的历史成就与贡献朱载堉舞谱的成就在于他在距今四百多年前能编制出相当清晰、精密的舞谱。无论是舞蹈动作的变化、队形的移动走向、脚步的方位等都交待得相当清楚,使人—目了然。特别是他将音乐(包括歌词、打击乐、律吕字谱等)与舞蹈(包括舞人进退、舞蹈动态等)汇集在一起编制的“总谱”,设计相当周密。他一方面继承、采用前代舞蹈术语,并作出自己的解释;另一方面又编创了一些形象性强且具动感的舞蹈术语,我国传统的舞蹈术语,往往具有这种特点。其次,在研究方法上,他一方面研究历史资料,另一方面用明代流行的传统乐舞来补充史料之不足,以今证古,以今探古,用古今融合的方法编制一套拟古舞谱。用我们现在的话来说就是:在可见的历史资料的基础上,创造性地恢复古代舞蹈。上述成就是突出的,具有相当的历史价值。再次,朱载堉编制舞谱的方法,对后世产生了一定影响,清代一些记载祭孔乐舞的书,就是采用朱载堉记录舞蹈的方法来编写绘制的。这种记录祭祀舞蹈的记谱法,传播很广,连地处南疆的广东南雄,至今还保存了清代刻本《直隶南雄州志》“礼典·舞谱”。虽然朱载堉舞谱都取材于前代礼仪祭祀舞,大都属雅乐舞蹈范畴。其主题多是宣扬封建伦理道德观,将一些封建礼教准则与某些舞蹈动作生硬地联系在一起。但是,这是作者本人所处的时代和阶级的局限性所必然产生的思想。最后,朱载堉首创舞学,以及他的舞学理论,有如一颗新星,在中国舞蹈史的长河中,闪烁着熠熠光辉。
全文预览
