伽巴德西北约?106 公里处,临近Р古代商旅和香客络绎不绝的上路。在早朝王朝时代便有佛教僧人在雨季安居此Р地,并依山傍水开凿石窟、佛殿、僧舍,同时雇用了画匠绘制佛教壁画,以此吸Р引国王的信徒朝拜。Р六?:Р六?六有Р皆?六?齐?味?为Р味?之?六?与?的?美 的Р盐 ,Р味?。?艳?与 悲?是Р艳?主?悲?主Р阿旃陀石窟壁画具有很高的审美价值?,深受古典印度美学思想和绘画理论的Р影响。公元?5 至公元 6 世纪《毗湿奴往世书》的附录《毗湿奴最上法》中的Р《画经》中,提出了印度传统绘画的法则?“ 支 ” 意为绘画的六个要素。他以一Р段梵文诗歌体歌诀来表述:即(一)形象差别、(二)度量、(三)情、(四)Р与美联系、(五)相似、(六)色彩区分。这与中国南齐画家谢赫在其《古画品Р录》(公元?5 世纪)的序中提及的 “ 法 ” 相似之处。与中国传统绘画中以?“Р法 ” 备者为佳作一样,印度传统的绘画也以?“ 支 ” 全的 “ 画 ” 妙品。 所谓Р的 “ 画 ” 具备 “ 支 ”中之死 “ 美联系 ” 要素。在此处的 “ ” 词根来源于梵文Р中的 “ ” 可理解作有味。又味道即为美是古印度传统美学的中心命题。这样,Р我们分析阿旃陀壁画艺术的特点是便可发现?:阿旃陀后期的壁画作品大多是这样Р的 “ 画 ” 从作品中可见, “ 情 味 ” “ 悯为 ” 阿旃陀壁画的两种主导的审美Р情感基调。阿展拓壁画的 “ 情为 ” 要表现了对世俗的眷恋;而?“ 悯为 ” 要表Р现了对宗教的皈依。眷恋世俗与皈依佛教的矛盾情感交织在一起,构成了阿旃陀Р壁画艺术的特有魅力。Р悲?与 艳?巧Р在形式技巧上,阿旃陀壁画艺术通过富于表情的人物面部,含有语汇激情的Р手势,肯定、流畅而洗练的线条和凹凸晕染的躯体色彩构成了一系列肌肤光洁圆Р润、立体感强、色彩明快清新的画面,把?“ 悯 ” “ 情 ” 妙地糅合在了一起。
全文预览
