谈大众群体对个体生命的漠视

高的精神信仰还是乡村的传统意识形态,在孤立他的同时,Р又迫使他重新向大众群体靠拢,回归到大众群体之中。大鹏深知大众群体的力量,所以他明Р白如果他这辈子想要安稳的活着,就必须回到大众群体中去。当个体在选边站时,个体的自Р主性一定会被大众群体的力量所压制,致使个体自主性消失殆尽,个体的独特性被群体的统Р一性所同化。其产生的不良后果为大众群体对个体生命的漠视,个体生命的消亡。因此我说Р大鹏的实体生命实在比不上一种精神的虚幻,特别是在大众群体以一个具有高度凝聚力的团Р体形式出现时,它所释放出强大的能量不可低估的,个体是难以抵挡的。我总都觉得不应该Р将人的某种行为做好与恶的评判。因为评判的标准是否公正公平,着实是更有待进一步商榷Р的。我们本身就生活在一个大的社会群体之中,我们推选出一些杰出人士组成决策中心制定Р法律规则,久而久之在在潜意识中形成道德准则。在考虑到多数人的利益下,我们认为其合Р理。在考虑到个人利益的情况下,必然有失公允。古斯塔夫勒庞认为,群体不需要承担任何Р责任,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为天然就是合理的。那么,当人作为个体生Р命存在时,它的尊严和价值是什么?Р阎连科就 《生死晶黄》 这部作品说:“最大的荣誉没有最小的生命大,?最高的奖赏没有人Р的呼吸具体。死亡的最真切的表现,就是停止了呼吸,而人一旦停止了呼吸,还有什么是具Р体的、实在的?”作者的态度很明确,他珍视生命,重视生命,他只崇尚具有实在意义的生Р命,只感受到生命的活的不易与艰难,不曾感受到荣誉的闪耀与崇高。因此,他提出了人存Р在于世的价值与尊严究竟是什么的疑问,到底是生命本身自然而然的生息规律,还是被缚在Р社会文化状态下难以逃脱。在阎连科的写作序言中,我们会看到作家对于现实世界的绝望,Р作家内心的孤独,他希望通过文学来走出内心的困境,无论成功与否,在此我真诚地希望有Р人会在意人存在于世的价值与尊严。