唯其各有致功,而亦各有其效,故相资以互用。"Р2.教学辩证统一Р"夫学以学夫所教,而学必非教;教以教人之学,而教必非学。""教者但能示以所进之善,而进之之功,在人之自悟。""善教者必有善学者,而后其教之益大"。他说:"学者不自勉,而欲教者之俯从,终其身于不知不能而已矣。"他说:"有自修之心则来学,而因以教之。若未能有自修之志而强往学之,则虽教亡益。"Р3.施之有序Р他说:"知道之序而尽人之材,则因机设教,而人无不可喻者矣。""量其力所能至而行事焉。"他提出"立教之序"有五:"始教之以粗小之事,继教之以粗小之理,继教之以精大之事,继教以精大之理,而终以大小精粗理之合一。"Р4.因人而进Р王夫之认为,"人之有材质也,譬诸草木天乔者一区,而萌茁者又一区也,自然之别也。"学生"质有不齐","志量不齐",因此"君子之教因人而进之,有不齐之训焉。""故教者顺其性所以深造之"。他指出:"教道之善,取蒙者之刚柔明暗,悉体而藏之于心,调其过,辅其不及,以善养之。Р""顺其所易,矫其所难,成其美,变其恶,教非一也,理一也,从人者异耳"他说:"教者因人才之不齐,而教之多术"。并且,他具体指出:"夫教之多术也,或顺而成之,或逆而矫之,或诱之以易从,而生其慕道之切,或困之以难得,而起其奋发之切,盖亦多术矣。" Р5.学思结合Р王夫之认为"致知之途有二:曰学曰思。......学非有碍于思,而学愈博则思愈远;思正有功于学,而思之困则学必勤。""学则不持己之聪明,而一唯先决之是效;思则不拘古人之陈迹,而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废,而必相资以为功。"Р6.躬行自明Р王夫之认为教师要"恒其教事。"他还说:"主教有本,躬行为起化之源;谨教有义,正道为渐摩之益"。他说:"夫欲使人悉知之,能决信之,能率行之,必昭昭然知其当然,知其所以然,由来不昧而条理不迷。......欲明人者先自明,博学详说之功,其不自勉乎?"
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