屏花腰彝的居住地处于偏远的高寒山区,交通不便,与外界沟通较少,相对闭塞。在这样的条件下,花腰彝原生态文化很少受外来文化的入侵,祭龙这一原始的习俗被完好的保存了下来,但是也使外界对这一民俗“知之者甚少”,埋没了这一民俗瑰宝。因此,只有开发民俗旅游,才能让更多的人了解、这一民俗特色,以满足旅游者“求新、求奇、求知”的心理需求,同时也能使该地区改变落后的状态。祭龙民俗旅游资源的开发是必须的也是可行的。在对花腰彝龙习俗旅游资源价值充分认识的基础上,有学者提出了下列几点开发设想:Р1、采用节庆活动的模式Р2、树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片Р3、与其它习俗(婚嫁习俗、丧葬习俗、服饰文化等)结合起来进行旅游开发Р4、开辟一条滇南花腰民俗旅游线路:昆明—建水(临安古城)—石屏(花腰民俗)—红河(红河漂流)—元阳(哈尼梯田)—个旧(锡都)—昆明Р 云南石屏花腰彝的祭龙节是中国民俗旅游资源中还未被开发的一块处女地,它古朴、原始的祭祀文化、舞龙文化、服饰文化、婚嫁习俗等都是极具吸引力的旅游资源,因此祭龙节的旅游开发是具有必要性的。花腰彝居住的地区,属于我国西部贫困地区,对花腰彝地区旅游资源的合理开发与利用,可以带动当地旅游资源的开发,并对民间艺术海菜腔和烟盒舞的拯救和保护起到积极的作用,促进当地经济的发展,也有利于该地区人们素质与民族民间文化发展。Р参考文献:Р[1]且萨乌中.《彝族古代文明史》[M]民族出版社,2002年9月.Р[2]周红.浅谈彝族火把节及其文化内涵[J].文山:文山师范高等专科学校学报,2006年9月,第19卷,第3期.Р[3]施丽娜.浅析滇南彝族的传统节日—祭龙[J].佳木斯教育学院学报,2012年,第2期,总第112期.Р[4]刘颖洁,盛红. 花腰彝祭龙文化及其旅游开发—以云南石屏县花腰彝为例[J].红河:红河学院学报,2009年2月,第7卷,第1期.
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