hy是一个男性和女性特点共同融合而成的形象。这让我联想到了盛行于美国上世纪九十年代的酷儿理论。在对男性女性二分结构提出挑战的方面,酷儿理论和该部影片有高度的契合。不过这应该不是意外,而应该是一种在不同时代延续:在影片拍摄的八十年代就已经出现,并在九十年代成为被广泛提及的思潮的体现。酷儿理论跨越性别尊卑顺序,致力于打破性别的二分结构,为九十年代的美国女性在认识自己的社会角色和地位等问题上提供了很好的启发。酷儿理论的代表人物巴特勒还提出了性别表演理论来揭示性别的建构机制。她认为主体的性别身份不是既定的和固定不变的,而是表演性的:个人在社会生活中扮演或模仿某种性别,通过这种不断重复的扮演或模仿,个人把自己构建为一个具有这一性别的主体。性别不是我们“是”,而是我们“做”的东西;性别是被建构出来的,是可以被选择的。РMichael成为Dorothy的这种易装行为不也正和这个概念有某种层面上的类似么。Michael通过扮演和模仿一种行为规范,而建构出一个女性Dorothy。Р虽然该部影片反映出的一些思想和酷儿理论从某种程度上说具有着相似性,但是影片中有一些观点却是与之背道而驰的,比如影片其实是承认男女在自然规定性上存在着差异。Julie的父亲在片中有这样一段话:“我赞成男女平等。女人有权利享受一切。除了有时候我认为她们真正想要的是有资格做男人。人类平等,实际上不平等……但我们不一样,反正在农场中不一样,公牛是公牛,公鸡不会下蛋。”虽然,男性女性化、女性男性化这种平等意识逐渐地抹平了男女之间的差异,但男女之间还是存在着天然的不同,“公鸡永远不会下蛋。”Michael不能用Dorothy这一女性形象而与Julie形成男女意涵上的相处模式,他最终还是只能脱下Dorothy的装扮,去学习怎样作为一个男人来与Julie相处。自然差异所决定的男女独特的相处模式始终与时代所推进的平等意识存在着张力。
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