甚除, 田甚芜, 仓甚虚, 服文采。田园荒芜当然就打不下粮食,那么就造成仓库特别的空虚。仓甚虚,仓禀空虚。那么“朝甚除”它引申为朝政的腐败。政治的腐败弄得农田荒芜国库空虚, 但是那些统治者仍然服文采、带利剑、厌饮食。那些统治者佩戴着锋利的宝剑, 穿着带色彩的衣服, 服文采、带利剑, 吃够了各式各样的山珍海味都感到厌烦了, 厌饮食、财货有余, 他们占据了很多的社会资源财富, 都很多有余啊。所以老子给他一个结论这些人都是什么人?都是盗竽,财货有余是谓盗竽。第三节道家主张的“无为”“竽”就是古代的一种乐器像笙一样吹竽, 道竽,竽, 古代乐章奏起的时候往往是吹竽的先吹起竽来带领这个乐章进行。所以盗竽就是强盗头子。他们这样一种生活方式那实际上是聚敛、腐败、贪污。最后他们实际上成为掠夺百姓财富的强盗的头子。非道也哉, 老子讲这些人非道, 非道就是无道, 无道就是没有老子这个道。我们讲无道昏君, 什么叫无道?就是没有老子这样一个道。非道, 我们说这些东西都构成《老子》政治论里面的对社会的一种批判。所以受老子的影响整个道家是对社会保持了一种批判的态度。所以在中国文化发展当中儒道两家一正一反相互地补充, 我们把它叫儒道互补。儒家讲有为, 儒家讲的有为不是老子批判的有为, 当然后来道家批判儒家的时候把儒家的一些作为也当作有为来批判, 也是有合理的地方的。因为儒家讲的有为有的时候也不是完全正确的有为。但是我们说儒道两家一个最大的区别、最重要的一个区别就是儒家讲有为道家讲无为。所以我们青年人年轻的时候多学点儒家有好处, 要有为。由于我们对《老子》、对道家无为理解得不是太到位, 所以包括社会上对道家的无为好像青年人不要学道家, 一学道家就无为了。无为是什么?不干事, 那就大错特错了。道家的无为就是不要过多的干预、违背自然的规律, 不要违背老百姓的生活的这些常规去搅扰老百姓、去干扰老百姓。任何相反的作
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