”他早年失落父母之爱,也未收获爱情。孤苦如他,最渴望的莫过于爱情了,“别道我孤灯默守,只一瞥就揭示了内心的沉迷”。因此,虽然“知道永恒,却随时准备让自己迷失在温柔之乡,只是如今却在地狱门外哭泣”。我并不了他的情感经历的究竟。也许,只有诚挚的爱情能纾解其自我的内在的以及和世界之间的紧张, 然而他的悖谬之处在于,在这些紧张和对自我的怀疑中,他未必相信有人能够完全接纳和爱自己,而且他可能会为不能给爱人带来美好生活感到恐惧, 或者会担心自己缺少能力承担家庭生活的各种琐碎纠结,把温柔之乡变成日常生活的责任与相濡以沫。他很早失去了家,抚养他长大的姐姐的家庭也不幸福。需要家,但可能也忧惧家的脆弱与负担。没有爱的温暖,则不能拥抱生活,缺乏生命的力度来克服内在的紧张,而这反过来会强化自我的无力感。可能正是出于存在的沉重和知性的挑战,绪林没有能够放下自我,在生活里热切地寻求上帝的引领,结果在此世与上帝的爱擦肩而过。 4. 重读他近期的微博,感觉自去年秋冬以来,失落和无力感加速了,最终吞没了自己。他曾想在香港蹈海,但却不忍为被社会撕裂所苦的香港增加负担。他热爱香港,因为其法治和自由,也因为那里有其珍贵的时光记忆,他经常在假期返回香港。无疑,香港动荡与衰退让他痛苦。近两年中国政治的持续高压,对人权的肆意践踏,社会空间的不断收缩,谎言的接连翻腾,让任何热爱自由的心灵感到窒息。“我努力地避开政治,只是有时候政治犹如癫痫一样偶尔或发作,让人无法置身事外”。他厌恶为所欲为的利维坦,但也清醒地承认并无取代利维坦而创建新秩序的力量,这令人沮丧。政治黑暗伴随的精神桎梏无疑加深了绪林的心灵苦闷。不过,绪林并非殉道者。他并非为某种政治理想而死,只不过这个时代的政治和道德阴暗渗入到他的精神重负中,加剧了他的存在危机。由此,我们要看到,绪林的遭遇是这个时代的某种见证。事实上,他确实在一定程度上是这个时代的受害者。他的祖
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