从学道归来到被压五行山,是他人生的第二阶段。这时的孙悟空还处于自然人阶段,还没有完全融入人类社会,是属于人类的异己力量,还是妖。大闹龙宫和大闹地府,是他融入人类社会的开始。然而,他既然已经和人类社会发生了联系,并希望得到人类社会的承认,又不知道如何按人类社会的法则行事,他的自由精神就必然要与人类的社会秩序发生冲突。因此,大闹天宫中孙悟空和神佛的矛盾,实际上就是自由和秩序的矛盾;孙悟空由大闹天宫向西天取经的过渡,就是自由向秩序的皈依,是自然人向社会人的蜕变。这里我们必须注意紧箍和紧箍咒的喻意。试想作为社会人,谁头上没有戴着紧箍?只不过孙悟空头上的紧箍是有形之物,而我们头上则是无形的社会道德和法律。只要我们违背了人类的基本准则,就会有人念紧箍咒,紧箍就会发生作用。西天路上紧箍咒真正发挥作用主要有两次:一次是孙悟空打死白骨精,唐僧误认为打死了人。再一次是第五十六回,孙悟空打死了拦路抢劫的强盗。显然,唐僧念《紧箍咒》在很大程度上,是希望孙悟空“体好生之德,为良善之人”。拿观音的话说就是:“草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死。比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。”因此,就“紧箍”的实质来说,就是人类的社会秩序。Р孙悟空西天取经所体现的这种秩序精神[11],亦是人类的基本精神之一。当人类从混沌状态走向开化之后,人们便认识到个体人力量的有限性。面对着“自然状态中不利于人类生存的种种障碍”[9](页18),人们不得不联合起来,以抗拒各种自然灾难对人类的威胁,求得人类更大的自由,于是人类社会便产生了。在联合的状态下,如果个体人仍然无限制地发挥自己的自由,必然要侵犯别人的自由。为了避免人类在相互争斗中两败俱伤而走向灭绝,于是,道德与法律等处理人与人之间关系的准则就出现了。因此,人类组成社会的过程是人类生存和发展所必须的,但同时对个体人来说又是痛苦的,拿
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