族土司严令禁止的结果。但“跳月”之习在该亚支系苗族分 布地 的北部由于未受布依族土司代管，至今尚部分地延续 这一风俗。“（生子）免乳而归其聘材。”“生子”二字田汝成 原书脱漏，以致全句的含意不晓。这句话的原意是说男女双 方结为夫妇的当时并不举行婚礼，而是要等到头胎儿女出生 并断奶后夫妻二人才抱着子女前往女方家交付聘礼，同时举 行隆重的婚礼。这一古代苗族共有的婚俗最早的记载见于 （宋代）朱铺的《溪蛮丛笑》一书，该书将这一婚俗称为“出 РР面”婚礼。凭借田汝成这一记载我们知道，直到明代后期该 亚支系苗族中还延袭这一古风。当前，麻山亚支系苗族同样 由于受布依族土司干预的结果，改用父母作主，但男女双方 对婚事极度不满时还可援引古例私自缔结姻缘，这样的姻缘 同样受到社会的认可。当代麻山的苗族中还可找到这样结为 家庭的实例。Р原文的最后部分是介绍麻山亚支系苗族的丧礼，其特 有之处在于亲人过世当时要举行盛大的送行仪式，但不祭 奠，直到来年初春才将当年过世的亲人举行一次大合祭。田 汝成原书中未提到当地苗族实行悬棺葬和崖洞葬，这也许是 该亚支系苗族的崖洞葬葬址是早年不允许外族人参观，田汝 成无由知其详而记载脱漏。Р明嘉靖以后，麻山周围地区的各族势力发生了激剧的 变化，原先周围各土司世袭领地相互牵制均衡的格局随着大 明王朝的衰微而被打破。其中，最有代表性的事实是金筑安 抚司的控制力日趋衰落，最后被迫于明历四十年自愿申请改 土归流，将其领地设置于广顺州。至此，原金筑安抚司控制 下的麻山亚支系苗族变成了中央王朝直接统治的居民。与此 同时，泗城土司的控制势力迅速膨胀，土司家族内部的承袭 之争引发了一连串的械斗，而大明王朝又无力弹压，致使纷 争中失利的一方逃窜到了八番各土司和康佐司境内，打破了 麻山周围地区众多小土司并存、相互牵制的均衡格局。随之 而来的是北上的布依族散兵游勇引发了 一连串的权力之争，
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