下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仁于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,固不可变者也。Р——以上材料均引自黄宗羲《明夷待访录·原君》Р请回答:Р(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一种什么政治倾向?Р(2)根据材料二指出君臣与父子关系有何不同。Р(3)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同。Р答案(1)君主是天下百姓的残暴统治者和剥削者。政治倾向:反对腐朽的封建专制主义制度。Р(2)父子血缘关系不能更改,而君臣关系则是可以“累变”的。Р(3)传统的“民本”思想是在不危害专制君主绝对统治的前提下,提出宽民、爱民、惜民的;而黄宗羲的思想则不然,其基本理论前提是“天下(人民)为主,君为客”,这就把传统的君民关系颠倒了过来。Р【学习思考】Р1.(P19)我们应当怎样看待李贽的这一认识?Р提示李贽的这一认识是对“存天理,灭人欲”思想的否定,是对“私欲”和个性的客观肯定,表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。Р2.(P21)你同意上述说法吗?Р提示本题是开放性的。如果同意,可以从分析上述思想家的基本主张特点对后来的民主革命和文化活动产生的影响等相关史实中寻找依据。如不同意,可从具体的角度说明理由,如“充分的理论资源”的说法言过其实。Р【自我测评】Р(P22)列举黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想。三者在本质上的共同点是什么?历史影响如何?Р提示(1)基本思想:黄宗羲:政治上,批判君主专制,认为“天下为主,君为客”,提出君臣平等思想和限制君权的主张;在经济上反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。Р顾炎武:政治上,批判君主专制,提出了“众治”的主张,指出了亡国与亡天下的区别,并提出了后来被梁启超归纳为“天下兴亡,匹夫有责”的思想。学术上,主张“经世致用”,注重实学。
全文预览
