所以还要具备正确的求法意乐。但月称论师对所造《四百頌》的解释中,于此之外,加上恭敬法及说法法师、善于听闻两个条件,合为五项。这五种功德又可归纳为四种:(1)、求法义利,对教法极为精进希求。(2)、善摄心听,在听法时能够令心专注。(3)、敬法及师,对教法和法师生起大恭敬心。(4)、取善舍恶,其中,取善说就是接受正法,是为具慧;舍恶说就是舍弃邪说,是为质直。我们应当审察一下,看看自己是否具足堪能接受师长引导的弟子之相,如果已经完全具备了,就应以欢喜心继续努力。如果其中还有一些尚未具备,或是没有完全做到,就应该逐步在因上继续改进,以弥补完整,成为具格弟子。五、依止法那么,接下来就是依止。依止法是怎样的呢?这包括两部分,一是思想上的依止;二是如何亲近并侍奉师长。1、意乐依止(思想上的依止)又包括净信为本、念恩生敬两项内容。(1)、净信为本(对师长生起清净无染的信心)《宝炬陀罗尼经》说:“信心是一切修行的前导,有如母亲一般,能够出生并长养一切功德。能够去除疑惑,救度我们脱离四大暴流,令我们处于安乐妙善的大城之中。能破除暗冥,令心明净,能短处慢心。就像我们的双手,是搜集善法的根本,是趣向解脱的神足。”只有在具足信心的前提下,才能依教奉行,令尚未生起的功德生起,令已生起的功德稳固,不断增长广大。《十法经》说:“以什么方式才能抵达佛地?信心就是最好的途径。”《大方广佛华严经。贤首品》亦云:“信为道元功德母长养一切诸善根。”所以,具足智慧的人应该追随信仰对象(佛法僧三宝)修行。对于那些不具备信仰的人,善法将不能在他们心中生起。就像被火烧焦的种子,又怎能长出青绿的苗芽?”从佛法的修行实践来说,信心也是一切功德产生的根本。佛法中,关于信的内容极为丰富,总的来说,主要是对三宝、业果、四谛等生起信心。但此处所说的信,特指对所依善知识的信心。当然,也包括对传承诸师的信心。那么,对师长应如何生起信心呢?
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