成的。长沙窑的绘画已有很高的艺术成就,就瓷上绘画而言,画师手里如果没有成熟的画稿,断难有如此成就。有些画稿可能由订货的顾客所提供,那些模印贴花的纹饰及阿拉伯文显然是顾客提供的,也就是说当时官府“纳样订烧”的形式在民间也可能存在。但将平面的纸绢画,搬在非平面的瓷胎上,其设色、用笔、布局等也是一种创造。只是这种“样本”至今尚未发现,有待新资料的面世来证实。上述推测可从后来瓷器上的书画饰得到佐证。磁州窑及其窑系上的诗词曲也都是有所本的,不少录自唐诗,李白、杜甫、孟浩然、白居易、张继等著名诗人的作品皆有,也有秦观、柳永、周邦彦、宋元礼等人的词,还有李光溥、陈草庵所作的曲。而图案就明显受版画的影响,这与印刷业的发展有关。元以后景德镇的瓷绘也无不如此。宋以后各类画谱相继出现,据统计自宋至民国间,产生的“画谱”数以百计,如《宣和画谱》、《梅花喜神谱》、《硕氏画谱》、《唐诗画谱》、《宋词画谱》、《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》、《春在堂花卉草虫谱》、《介子园画谱》、《御制避暑山庄三十六景图诗》以及《耕织图》、《棉花图》和《蝴蝶秋斋所藏画册》等,为瓷器绘画提供了丰富的资料。对瓷器绘画另一影响的是平话剧、杂剧、小说传奇中的插图版画。元青花上的人物故事图取自杂剧和平话剧,已为学界所共识。文人在瓷器上题诗作画,对于瓷器装饰而言,无异于一次飞跃,对后世影响深远。唐代瓷器质量的精进,文人开始赏瓷、咏瓷,并开始将他们所擅长的书画艺术导入瓷器,高雅的文人艺术与“下里巴人”的制瓷业实现结合,使瓷器书画艺术化,而书画艺术在瓷器上也变为图案化、工艺装饰化。这些书画是通过中国特有的书写工具——毛笔绘制、书写出来的,不仅具有中国书画特有的线条艺术,也蕴含文人特有的意境、风格、笔墨、书法、才情、人格等因素,具有独特的艺术魅力。这种结合在长沙窑虽然只是开始,参与者只是下层文人,书法没有上层文人优美,绘画线条不如专业画家
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