教方面,2010年罗马教廷围绕承德祝圣主教事件和中国天主教会“八大”与我国的冲突表明,解决“中梵冲突”尚待时日。学界把研究的目光转向对儒教存在形态和儒教载体变化的探究,旨在充分反映和体现时代的要求,服务于建设中华民族的精神家园。 “热点报告”关注“新兴宗教”——既是过去时、又是现在进行时,更是将来时的社会现象。报告指出,研究新兴宗教首要的工作是了解情况,即关注国内外的新兴宗教到底处于什么样的存在状态,了解新兴宗教的发展趋势与经验教训;关注新兴宗教的组织与演变,探讨新兴宗教的组织能力、动员能力和宣传能力,梳理新兴宗教的嬗变模式;在此基础上反思对新兴宗教的研究与评估,探讨中国新兴宗教研究的未来,拓展政界、教界、学界之间的对话与理解。报告指出,进入21世纪以来,中国新兴宗教和膜拜团体研究的特色,一是对邪教的批判,二是重视对成功的新兴宗教的研究且成果丰硕,三是越来越重视以田野调查为基础的“个案研究”。报告指出,新兴宗教的研究可以让中国社会正视除“五大宗教”之外的其他新宗教和新宗教现象,对于宗教理论的探讨和回应社会挑战均具有重要意义。 本年度“地区报告”关注台湾宗教。报告指出,中国台湾地区宗教格局的特点是“民间信仰为主,多种宗教并存”;近20年来台湾宗教界出现的新变化是,公众舆论与“司法”机构取代“情治单位”成为管理宗教的主要力量,政治对宗教的干预减少,宗教治理多元化。台湾宗教的基本状况是,新兴宗教的数量出现井喷;民间信仰变为媒体的宠儿;佛教教团化,成为慈善的发动机和人心的稳定器;传统教派致力于制度化、教义的转化和形象的提升;基督教未能“征服”台湾,但基本保持稳定。总的来说,宗教在台湾社会扮演了积极与正面的角色。两岸宗教交流采用了六种模式,即谒祖寻根、讲经弘法、宗教学术研讨会、神圣之物的流动、“慈济模式”和宗教节庆,未来两岸宗教交流有可能朝着“整合各别优势,共同面向全球”的方向发展。
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