闻,各各勉旃。民国二十二年,岁次癸酉,仲夏,常惭愧僧释印光谨撰。净土圣贤录原序至哉净土之教,其诸圣人所由以践形者乎。孟子曰,形色,天性也。知形色之为天性,则不容离土以言心。知天性之为形色,则不容外心以求土。离土以言心,是以天性为有外也,其所谓心,一介然者而已矣。外心以求土,是以形色为有外也,其所谓土,一块然者而已矣,是皆不明乎践形之说者也。华严圆教,理事无碍,事事无碍。普贤偈曰,一切刹海劫无边,以一方便皆清净。此践形之极则也。又曰,愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。此践形之正轨也。或以毗卢遮那,遍一切处,何得偏指西方,有乖全体。曾不知华藏海中,一尘一毛,具足十方无边器界。极乐庄严,亦复如是。然则但见阿弥陀一佛,即已遍见十方诸佛。但生西方极乐一土,即已遍历十方佛土。何以故,即一即多,无二无差别故。唯此法门,我释迦世尊,金口所宣,十方恒河沙诸佛所共赞,诸大菩萨流通护持,转转无尽。自大教东来,单传直指外,以念佛得度者,若缁若白,未易悉数。际清素服儒风,兼修净行,常欲荟萃旧闻,用资警策。而日力仓卒,因循至今,会兄子希涑,初发信心,愿成此录,以坚向往。因为标指体要,载稽经论,次支那著述,续以耳目所及,斟酌损益,勒成一编,名之曰净土圣贤录。庶几见闻随喜,得预法流,一念归诚,同登彼岸,岂不善哉。诗有之,缗蛮黄鸟,止于丘隅。夫净土,亦圣贤之丘隅也。随其心净,则佛土净,得所止矣。而下学之功,莫先于知止。故曰,于止知其所止,可以人而不如鸟乎。经云,彼国常有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛念法念僧。心耶,土耶,形色耶,天性耶。直下知归,绝诸戏论。莲花种子,只在当人。览是录者,其诸有乐于践形之说矣乎。践形者,往生之谓也。乾隆四十八年,孟春之月,净业学人彭际清撰。
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