实现至善,必须了解宇宙的意义,认识真理。于是发生了这样的问题:真理是什么?真理的标准是什么,它的起源是什么?怎么知道我们取得了真理?逻辑为我们回答了这些问题,给我们提供了知识的范本或标准,使我们能够区别真理和谬误。因此,伊壁鸠鲁和斯多噶学派把他们的人生哲学建立在逻辑和形而上学之上。伊壁鸠鲁学派关于善的概念以德谟克利特的机械唯物主义为基础。根据这种,宇宙是无数的物质原子相互作用的结果,没有目的或智慧予以引导。人就是许多拥挤的物质分子相结合的一种结果,是在永远变化着的存在的流动中经过多次试验和失败而构成的。他延续他短暂的生命,终于又扩散到他所由产生的大的原子旋涡中。因此,当他活着的时候,让他不为对现世和来世的迷信的恐惧所困扰;让他尽情地享受生命中转瞬即逝的时刻,让他设法从这场角逐中取得最大的幸福。另一方面,斯多噶学派的哲学家认为有一个有智慧的原则或目的在那里组合和主宰宇宙,使之成为美好而有条理的宇宙。他们看到宇宙的统一与和谐,宇宙就是一个活生生的上帝。既然人是这个大的理性的整体的一部分,他的义务就是要发挥其作为部分的作用,使自己服从整体的和谐,让他的意志由法规和理性来统率,协助实现上帝的意志。他必须这样做,不是为了他自己狭隘的个人利益,不是为了快乐,而是为了整体的完善。在斯多噶学派看来,除非服从宇宙的理性或法则,否则就不能得到幸福。评论:近代以来,科学兴起,伊壁鸠鲁主义遂大行其道,而斯多噶学派的宇宙秩序却失落了。人们知道有自然秩序或物理秩序(在古希腊,“自然哲学”即“物理学”),不知道宇宙还有一种道德秩序或超伦理秩序(伦理即人伦之理,它是人得之于“道”的部分;道德则是所有生物从“道”中所得部分的总和)。但西方有基督教作补充,所以不至于偏斜到不可纠正的地步。而中国人经过几十年的“无神论”教育,却把马克思所教导的个人存在的超越性和联合性丢失殆尽,我中华民族遂重新沦为野蛮民族。悲夫!
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