——几乎是在它的前面,这是出于要将它包容在里面的考虑——真正的学校出现了。在犹太人的生活框架中,学校永远占据着头等重要的地位;并且在这一方面,隔都时期的犹太人并没有失去他们祖先曾有过的那些理想。即使是最小的中心,也设有自己的教育机构......最引人注目的是,那些比较贫穷的小学生可以免费用餐,并且在每年入冬的时候,就会有人捐赠皮靴和棉衣。在某些地方,还有专为女孩子开设的专门学校。至于当时的大学教育,可以说在任何西方世界的国家中几乎无出其右者,甚至直到今天依然如此。(犹太人的宗教观念与生活息息相关,不易失传)犹太人的宗教观念已经宽广到可以涵盖几乎每一个社会生活的领域。447第五卷新时代:1815-1918年第二十八章革命与解放(同化的成就)据估计,在整个19世纪,有不少于20万名犹太人施行了洗礼。所以你很有可能遇到这样的人,尽管他们或许有着犹太人的名字、犹太人的相貌、犹太人的特征,但是,他们却愤然地同他们原来的社区断绝了一切关系。与外族的通婚以一种史无前例的规模不断增长就是不可避免的了。即使是当时最为荣耀的贵族通常也以与某位犹太女继承人攀亲为荣,以便增加自己的财富。450-453(同化并非发展的唯一途径,文化的传播及影响力扩大)在奥地利帝国的一些边远省份,希伯来语仍然继续作为学术研究的媒介,尽管其方法已经大大地现代化了。(文化日益走向世界,日益成为一种世界性文化,更富生机)在意大利的北部,帕多瓦的撒母耳·大卫·卢扎托(1800-1865)与戈里齐亚的艾萨克·撒母耳·莱吉奥(1784-1855)一起,将古老的意大利犹太文化传统与曾一度在德意志涌现出来的那些新概念有机地结合在一起。种种科学(“犹太科学”)的评论文章得以在整个欧洲地区出版,起到了传播和扩散新科学的媒介作用;另外还有一些更为大众化的本国语周刊,它们从19世纪的最初25年以来早就已经用英语、法语、德语和意大利语出版了。
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