必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲取之必固与之。是谓微名。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊国之利器不可以示人。今译将要收敛的必先扩张将要削弱的必先强盛将要废弃的必先兴举将要取去的必先给与。这就是几先的征兆。柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊国家的利器不可以随便耀示于人。三十七章道常无为而无不为。侯王若能守之万物将自化。化而欲作吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴夫将不欲。不欲以静天下将自正。今译道永远是顺任自然的然而没有一件事不是它所为。侯王如果能持守它事物就会自生自长。自生自长而至贪欲萌作时我就用道的真朴来镇住它。用道的真朴来镇住它就会不起贪欲。不起贪欲而归于安静天下自然上轨道。三十八章上德不德是以有德下德不失德是以无德。上德无为而无以为下德无为而有以为。上仁为之而无以为上义为之而有以为。上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华。故去彼取此。今译上德的人不自恃有德所以实是有德下德的人自以为不离失德所以没有达到德。上德的人顺任自然而无心作为下德的人顺任自然而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应于是就扬着胳臂使人强从。所以失去了道而后才有德失去了德而后才有仁失去了仁而后才有义失去了义而后才有礼。礼是忠信的不足是祸乱的开端。所谓先知不过是道的虚华是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚而不居于浇薄存心笃实而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实。三十九章昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正。其致之也谓天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇
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