……为广开中国的民智尔介绍西方的社会科学知识和自然科学知识。”P180 第十一章庚子与辛丑庚子(1900年)是19世纪的最后一年,辛丑(1901年)是29世纪的最初一年。这一个世纪之交,义和团运动。先生称之为一种文化对另一种文化的抵抗。三种力量义和团,自立军,资产阶级革命派的惠州起义。这三种力量,自立军作为维新失败后的行动已然影响不大,而当时的革命派(孙中山)用旭麓先生的话说是“还没有突破历史的临界点”。因此,义和团这样的一种反帝爱国运动对中国社会和外国侵略者是具有震撼效果的。这里我们看到民族危机的日益深重引发的行动的力量是不可思议的,“喷薄而出”。义和团的社会相接触社会相这个词,我其实还是比较晚的,大约是明说1644年的时候当时的社会状况千奇百怪,笔墨难以形容的社会相,无所无有。才在心中存了这个词。什么是社会相,社会的面貌?还是指一种复杂的社会状况?权且作这种解释。义和团的源流有三种说法:义和团衍生于八卦教之一的离卦教,而八卦教处于白莲教,是说义和拳是白莲教的支流;国外多有认为是团练组织变化而来;是一种论拳习武的民间秘密会社。众说不一,十分复杂。“近代中国,人口的压力和时势的动荡造就了布于南北的种种秘密组织。这是下层社会的一种特色。”P187 这句话解释了社会的一种人员形态。义和团无疑组织发展与此有关,但是他之所以有别于这种秘密组织,就在于它的“反洋”,这种“意念”使义和团突出一般的历史现象。“它激烈而又执着地反洋人、反洋教,以此吧自己通下层社会的其它组织区别开来了。当民族矛盾激生的爱国主义使义和团成为一场反帝群众运动的时候,它已经远远地离开了自己的原始形式。”P188 “但义和团是在西方和东方的资本主义势力深入中国城乡的各个方面之后爆发的。它所抵抗的,是一种渗入自身,,而又盘根错节枝叶相连的异己之物。……洋教是一个突破口,由此宣泄出来的仇恨包含着多重历史内容。”P188
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