尊祖敬宗,维护宗族团结。其内第三章中国文化依赖的社会政治结构■容是,周天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。这对维护宗法制度和巩固政权,发挥过重要作用,形成了中国传统的礼乐文化,为历代统治者所继承和发展,形成皇宫前“左宗右社”的制度。二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征春秋以后,周天子式微,礼崩乐坏,西周宗法制度开始瓦解。到战国时期,出现了一些新制度。秦始皇统一中国后,废分封行郡县,对血缘宗法制度和观念产生较大的冲击。继秦而起的汉代否定了秦的做法。纵观整个中国历史,由于小农自然经济生活方式一直延续下来,宗法制度一直深深地影响着中国传统社会的结构。其特征是:(一)家天下的延续宗法制度的本质就是家族制度的政治化。最高统治者把国家权力掌握在自己家族的手中。这种家天下思想深深影响了统治者和广大民众。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代,只要这个朝代不灭亡,这个家族就一直统治下去。一部中国史,就是一部家族统治史。(二)封国制度不断秦汉以后,郡县制成为国家的一项基本行政区划制度,但皇帝难以割舍血缘宗法亲情,封国制度一直不同程度地或以不同方式被历朝历代所保留。这造成历史上多次发生诸侯王叛乱事件。(三)家族制度长盛不衰构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家庭始终非常稳固。战国时期,超姓氏的家族在发展。到汉代,一些强宗豪右迅速发展起来。这些大家族不但在政治上拥有巨大权力,而且广占良田,形成宗族色彩十分浓烈的地方庄园。魏晋南北朝时期,家族制度进一步发展,出现了豪门与寒门的区分,兴起家谱和族谱的编写高潮,以防寒门混入豪门。家族制度一直延续到民国时期。族权是政权的补充,能起到政权所无法起到的特殊社会作用,故为历代统治者所重视,为理学家所垂青。(四)家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性,即家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。家国同构,忠孝相通,忠孝同义,
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