提出的“天理”和“心即理也”也是一种唯心主义哲学。Р8.王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是( )РA.野旷天低树,江清月近人РB.还似旧时游上苑,车如流水马如龙РC.结庐在人境,而无车马喧РD.江流天地外,山色有无中Р答案:CР解析:王阳明是心学的代表人物,陆王心学是主观唯心主义。万事万物之理皆具于人心中,万事万物的存在意义也由人心论断,万物的存在状态皆由人心所定。Р9.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见,理学( )РA.排斥儒学以外的一切思想РB.博大精深但有一定的封闭性РC.概括了世间所有规律РD.内容丰富,探索世界的本原Р答案:BР解析:由“丰富性与普遍性”可知其具有博大精深的特征;由“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”可知,理学又具有一定的封闭性。A不符合实际,儒学融合佛道思想形成理学,C太绝对化,D与题意无关。故B正确。Р10.朱熹在《过分水岭有感》中写道:“水流无彼此,地势有西东。若识分时异,方知合处同。”朱熹以水流分合的情景,表达了他与陆九渊的思想既有分歧又有相通之处。这里的“合处同”是指两人( )РA.对万物本原的看法相同РB.对封建纲常伦纪的态度相同РC.探求天理的途径相同РD.认为人性良知的起源相同Р答案:BР解析:本题考查宋明理学,解题的关键是理解“合处同”即共同点。朱熹认为万物的本原是“理”,而陆九渊认为是“心”,A错误;朱熹提倡“格物致知”,认为求理需探究万物,而陆九渊认为不必外求,只需反省内心即可,故C错误;朱熹认为人性是和天理一致的,而陆九渊则认为人性是存在于心中的,D项错误。朱熹、陆九渊都是儒学大师,都强调
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