,他说自己以前跟谁着父亲学歌唱觉得没有多大的用处,而当自己成为二十多岁的小伙子时才明白会歌唱是多么的重要,壮族自古就有依歌传情的习俗,所以自己也是通过这种方式娶到了老婆。由于民间歌手在广大的城市没有发展空间,他们不像我们说熟知的通俗歌曲的艺人,他们的生活靠的是广大的乡土社会。第一,是靠自己务农或者经商;第二,政府组织的山歌比赛所发放的奖金。Р 在我所采访的几位民间歌手,他们祖祖辈辈都是地道的农民,传统的中国文化思想深深的植根于他们的心中,由于环境的相对落后,使得他们没有较高的文化水平,他们以前只能靠种田为生。言经录告诉我:“由于现在交通灯各方面相对发达了,有些民间歌手还靠经商来维持自己的生活,像他的徒弟黎国光就是这么一位歌手,他平时在家经营着自己的小生意,闲时就会跟我来学唱山歌。”Р 三、对于壮族民歌的保护Р 随着国家对于非物质文化遗产的重视与保护,也由于市场经济的冲击,民歌的原始以歌传情的功能,已不适应时代要求,尤其是青年人在选择配偶时,已不在是以对唱山歌的方式相处,再加上现代流行音乐的冲击,壮族山歌出现了危机。但是,我们应该也能看到,在国家大力弘扬民族音乐文化的大环境下,只要有壮族人民生活的地方,山歌还是会一代代的传承下去的,而我们面临的当务之急,是做好挖掘整理和抢救保护工作,并创新发展,使山歌适应时代,与时代同歌同步。而天等县每年一届的“指天椒节”则是为民间歌手提供了这样一个平台,他们不在以单纯的情歌作为演唱的内容,而是与时俱进不断创新,他们的内容涉及改革开放新农村的建设,以及为天等指天椒节即兴编唱的歌词等等众多的改变都使得壮族民歌在顺应时代需求的同时又保留了其艺术特色的原生性,更有利的推动了壮族民歌的传承与保护。而组织者也会通过此活动来奖励那些出类拔萃的山歌手,这样一是使民歌得以广泛的传播,二是提高了民间歌手的积极性,同时也使得他们能用一技之长来改善自己的生活状况。
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