率先提出《九歌》“所歌咏的是人与神的恋爱”,闻一多受其影响很大,他把《九歌》分成三组,其中第三组为“东君云中君、湘君湘夫人、大司命少司命、河伯山鬼”八篇,其内容是用独白或对话的形式抒写悲欢离合的情绪,情调哀艳,当为恋歌。当代学者又有不同的说法,但不管哪种说法更合理, 楚人以男女情爱作为降神的方式却是无庸质疑的事实。《湘君》《湘夫人》二篇最为明显,试以此论之。根据作品来看,二湘写的是楚境内湘水水神的故事,舜与二妃的传说只是其宗教背景而己,而不是二湘本身。也就是说,二湘歌辞是扮演湘水神男女相恋的故事,不是实际的舜与二妃相爱的事实,《湘君》是女巫以湘夫人的口吻唱出对湘君的思念与追求,《湘夫人》则是男巫以湘君的口吻唱出对湘夫人的思念与追求先来看《湘君》。诗歌一开始就是湘夫人在苦苦等待湘君的到来,而湘君却迟迟未来,她开始发出疑问,难道是被谁留在了洲中了吗?这种想法让她不得安宁,于是, 她决心亲自去追寻。她施展神通“令沅湘兮无波,使江水兮安流。”然而,湘君仍然没有踪影,“望夫君兮未来”。她无法停止对湘君的思念,所以,接下来还是苦苦地寻觅, “驾飞龙兮北征,遑吾道兮洞庭。”“望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。”她北出湘浦,转道洞庭,远望涔阳,横渡大江,但烟波浩淼,终无所获。她的侍女不禁为之叹息难过,多情的湘夫人再也忍不住,流下了忧伤的眼泪“横流涕兮潺谖”。对方的失约使她在痛苦失望中反思,“心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。”“交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。”经过冷静的思考,她认识到自己上当受骗了。于是,她不再寻找,而是拢船靠岸, 从早到晚在岸边徘徊。但是,她能放下对湘君的思念和爱恋吗?游国恩先生说,她把所佩带的块佩等物投入水中,以示决绝之意,“顾块与佩,男子之事也;袂与襟,女子之事也……诀也。佩也,男子之所赠也;袂也,碟也,女子之所赠也。夫彼此既心不同而轻绝矣,故各弃前此相诒之物,以示决绝之意。
全文预览
