井镇等地都来大成村崇福寺迎接佛祖释迦牟尼,并且都有本主庙供奉佛像,但因为他们的古规,至此释迦牟尼佛祖节只在挖色镇一代举行。Р 释迦牟尼佛被接出大成村崇福寺后,各地村镇轮流供奉,相传释迦不愿离开景物丰盛的鲁川坝子,因此在山间坪地绕佛一圈,这一天必会整日微雨绵绵,这是因为释迦留念大成而流泪,此地白语今称“末绍白”。Р 天子节,天子节主要流行于挖色镇大成村和宾川县大营镇与挖色镇接壤的村镇,这些村落信奉共同的本主杨干贞,而宾川大营镇的莴村每年过天子节最为隆重。Р 同时,大理地区的宗教音乐还具有一定的功利性,白族的本主信仰和别的宗教信仰有所区别,它不着眼与来生转世,而是着眼与今生的现实生活,人们根据现实生活中遇到的问题(如疾病、天灾人祸、生育等等)把解决能问题的愿望寄托在自然物、神灵、英雄人物身上,而供奉为本主,成为本地的保护神,经过人们一代又一代神乎其神的推崇本主保护神在人们的心中更加神秘,更加具有超乎人们想象的力量。因此人们以一定功力为目的更加虔诚的崇拜本主,用宗教形式举行不同规模的祭祀礼仪,祈求本主保护一方平安,保护人们家宅安宁、幸福美满等等。Р 大理地区的本主崇拜和其他白族聚居地的白族崇拜是一样的,是集“儒、道、佛、巫、本”为一体的多教合一的信仰形式。宗教节庆体现的是一种信仰的外在仪式行为,在研究中我们不难发现,民俗活动场景中运用的音乐和宗教场景中运用的音乐容易混淆,民俗音乐和宗教音乐往往交错进行。宗教节庆中的音乐主要分为两种:一种是迎接本主过程中使用的音乐,一种是祭祀本主时使用的音乐。迎接本主的过程中人们的参与面比较广,在宽阔的露天举行活动,以娱人为主。而祭祀本主一般在室内举行,参与面相对较小,主要以娱神为主。Р 本主信仰又潜移默化的影响着白族人民的思想道德意识,甚至影响着白族的文化艺术。从而形成了白族宗教信仰的地方性、民族性和独特性。Р :王叶曼:东方教育 2016年1期
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