中国文献典籍的记载以及考古发现的证据进行过十分深入的研究。清代学者叶昌炽《语石》中已经对中国碑刻文献进行了全面的分类,后世碑刻学研究者也从多个角度研究过石刻分类问题,其中包括根据铭文内容的分类,也有根据形制的分类,还有的结合内容与形制进行综合分类。就卢维语象形文字石刻文献研究而言,在众多方面与中国碑刻学有相似之处,如岩壁、石碑、石像、建筑墙壁等均可刻字;基本形制上,包括摩崖、碑碣、墓碑、造像和画像等;内容包括纪念碑文、墓碑铭文、雕刻刻画等,只是卢维语象形文字大多为记事铭文,尚未发现经典、经书等刻石。(一)碑碣Р 刻有文字或图案的竖石,主要用于纪念和标志目的。已发现的刻有卢维语象形文字铭文的石碑主要采用本地产的石灰岩、玄武岩等。由于石碑具有可移动的特征,因此,卢维语象形文字石碑的发现地点和位置五花八门,所反映的相关线索也十分零散和混乱。比如安达瓦(Andaval,位于尼代省)石碑后移做基督教教堂的地面用石,且被切割为圆形。卡勒泰佩休於(Kaletepe h?yük)发现的石碑铭文明确记录此碑由一位当地王子献给太阳神,似乎是献给神庙的祭祀碑,但因原始位置信息丧失,其具体用途已无从判定。卢维语象形文字石碑大小形状各异,似乎不存在严格的规制,大多呈扁方形,有些略呈方形,比如哈马石刻多数接近方形。多数石碑有刻画形象,碑额大多带双翼太阳圆盘刻画,雷神塔珲扎是主要形象,大多手持神斧和霹雳三叉形武器。刻文在碑阳、碑阴及碑侧均有发现,有些围绕正反面及两侧连续刻写,兼具文字表达和装饰效果。铭文篇幅差异较大,有些仅刻写人名、地名,比如上述安达瓦碑仅刻当地地名纳希提亚(Nahitiya)和统治者名萨鲁瓦尼(Saruwani);有些铭文可达数行,详细描述勒石刻碑的过程。墓碑发现较少,提尔舍维(Tilsevet)发现的一块玄武岩碑可能是少数可确定的墓碑,碑主人名为乌瓦瓦(Uwawas)。另外,登普(T
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