言绝句《海印读书堂》表现了他晚年隐遁自适的情况:Р 狂奔叠石吼重峦,人语难分咫尺间.常恐是非声到耳,故教流水画龙山.Р 我们由此看出,韩国文坛,从这个遣唐游学的时候,能动地接受中国文学.以,韩国文学史上,遣唐留学生的历史性意义是特别重要的.Р 是,新罗派遣留学生的时期,不是盛、中唐,而是晚唐,故留学生们学习回国传播的文学不是杜甫、韩愈、柳宗元流的健实豪放古文风,而是李商隐、温庭筠流的浮华纤微文风.此,雄壮健实的花郎徒精神渐渐走到衰落路,华丽纤微的奢靡风日盛,竟成为一个亡国原.Р 五、近世朝鲜时代接受的性理学和其他汉文学Р 1392年,高丽武臣李成桂革命开国,1910年废稷,称为近世朝鲜.近世朝鲜的汉文学史也是以分前期(太祖第13代明宗)、中期(14代宣祖20代景宗)、末期(21代英祖27代纯祖)三个阶段.开国功臣郑道传等学术理论家,接受理学体系来确定其崇儒斥佛建国理念(参照《佛氏杂辩》等).以,从笼统的观点来说,近世朝鲜500年间的政治、经济、社会、教育、文化等方面,都建国理念的范围内运用.Р 弘扬建国理念时期.劝奖的汉文学也与弘扬建国理念有密切关系.第4代世宗第3子安平大君李@③(14181453),羡慕陶渊明《桃花源记》里面的理想世界,让画家安坚画了《梦游桃源图》,而建造成像武陵桃源似的匪懈堂(园林)48景,使成三文、朴彭年等集贤殿学士来描写那理想世界的情景第9代成宗的时候,选拔曹伟等一代文士,花了莫大的国费,用训民正音,翻译《杜工部诗》,以宣扬忧国爱民精神第10代燕山君的时候,李荇等馆阁文人,积极接受宋代黄庭坚等江西派诗,提倡清新典雅文风等,以说,都是实现建国理念文艺活动的现象.这样的情况下,李白、苏轼等豪放不羁文学当然是敬而远对象.另外,这个时候,还要特别介绍的一个文人,是读了明代瞿佑《剪灯新话》而开创近世朝鲜最初汉文说《金鳌神话》金时习.Р (单位:天津职业大学)
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