流水。别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能催眉Р折腰事权贵,使我不得开心颜。诗中不仅有对瑰丽、美好神仙世界的大胆想象,同时“思与Р境偕”,也为读者淋漓尽致地描述了神仙世界的各个细节,成为唐诗中的精品。Р小说 在其成型发展的过程中也与道教有着颇深的渊源,志怪体、传奇体、话本体、章回Р体四大类小说类型多与道教有密切联系。?志怪小说 以《搜神记》 为代表, 记述的内容多与道Р教相关, 有的是以神仙故事、 道人事迹为基本内容的。?唐开始, 中国小说进入重要发展阶段,Р在志怪小说的基础上出现了?传奇小说 。许多文人广泛搜罗当时流行于民间的各种神仙故事传Р闻加以创作。在这些作者所撰的故事中,无论是酒徒、园叟、药贩、工匠、乞丐、胡人、书Р生、逸人,还是臣僚与富豪,只要虔诚信仰道教,努力修炼,都会成为有高超道术的神仙。Р宋元时期,出现了 “话本小说” :所谓“话本” ,就是说故事的底本。故事取材多样,神仙鬼Р怪是重要内容之一。道教话本小说即指以神仙鬼怪为内容、以道教信仰为宗旨的一类小说。Р如冯梦龙的《喻世明言》 、《醒世恒言》 、《警世通言》以及凌蒙初的《初刻拍案惊奇》与《二Р刻拍案惊奇》 。文学史上将此五部作品称之为“三言”?、“两拍”。此类拟话本小说题材多种多Р样,其中亦不乏表现道教神仙思想观念或反映道教生活的篇章。?明清时期, 中国小说创作更Р加繁荣。 此时在话本及拟话本小说基础上,?出现了 长篇章回体小说?。其中也有一批作品是以Р道教生活为题材、以道教思想为宗旨的作品。如《封神演义》?。代蒲松龄的《聊斋志异》在Р文学史上具有极高的价值,?其故事大多涉及神狐鬼怪,?作者通过丰富的想象建构了道教的另Р外一个仙狐世界,成为中国文学中夺目的明珠。元明以来的?戏曲 也吸收了很多道教的元素,Р金代流行的院本戏剧甚多,其中属于道教神仙题材的有《庄周梦》?、《瑶池会》、《蟠桃会》。
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