乱与无度之深渊中,而从此深渊中是不可能直接获取持存者及其尺度的,从现存事物那里不可能直接推演出存在与物之本质,“持存的东西决不是从消逝之物中取得的。简朴之物决不能直接从混乱物中抓取出来。尺度并不在无度之物中。我们决不是在深渊中寻找基础的”。[7]而当诗人说出本质性的词语时,他打破了深渊中的一片混乱、无度与黑暗,从而使得物之本质与存在显现出来,持存者显现出来,这一切乃是诗人自由的创造,是诗人从深渊的混乱、无度与黑暗而来的冒险大胆的自由创造。Р 在这个一切都技术化、工具化的“贫困时代”,诗人们冒语言之险,探入存在的深渊。他们说着不同于日常语言的诗性的语言,而在这种本真的道说中,存在的被遗忘被指出;世界及一切存在者从对象化的状态走出来,重新归属于存在者整体并进入了无蔽状态。世界成为美妙的整体,人从而能够重新诗意地栖居在这片大地之上。Р 注释: Р [1][2][3]海德格尔:《艺术作品的本源》,上海:三联书店,1996年版,第254-255页。Р [4][5]海德格尔著,孙周兴译编:《语言的本质》,选自《海德格尔选集》,上海三联书店,1996年版,第1063-1064页。Р [6]海德格尔:《关于人道主义的书信》,第355页。Р [7]海德格尔著,孙周兴译编:《荷尔德林和诗的本质》,选自《海德格尔选集》,上海三联书店,1996年版,第317页。Р 参考文献: Р [1][德]马丁·海德格尔著,孙周兴译编.海德格尔选集[M].上海三联书店,1996. Р [2]张弘.西方存在美学问题研究[M].黑龙江人民出版社,2005. Р [3]张贤根.存在·真理·语言——海德格尔美学思想研究[M].武汉大学出版社,2004. Р [4][德]马丁·海德格尔著,郜元宝译.人,诗意地安居——海德格尔语要[M].上海远东出版社,1995. Р (林琳浙江省宁波大学科学技术学院人文学院315211)
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