识自己在外界刺激作用下产生的行为动作的方式。РK·拉什利也认为:内在心理过程、意识事件是不能否认的,但主观认识是支离破碎的、歪曲分析。行为主义则有可能提供对同样数据的一种更接近完美的分析。因此它提供对问题的一种更接近合理的解决,并把内省降到次要地位作为科学方法反常的一个例子。РB·F·斯金纳的工作几乎全是实验,他不满意于内省论心理学并希望使心理学与自然实验科学结成联盟。他的后期著作表明他坚信心理学就是行为科学,心理学这门科学象所有科学一样是为了建立秩序和实施控制。它根本不需要所谓诸如意向、欲望或思想之类的内在原因。因此,内省在行为科学中并无举足轻重的地位。Р3.内省的等同论解释与可错性问题Р当今,一些有科学主义倾向的哲学家,试图根据已有的科学原则、实验材料说明内省的机制与过程,提出了一些引人入胜的见解。但由于他们所理解的内省对象实际上是可还原为生理、物理过程的心理过程,而不是非物质的过程,因此他们对内省的说明也打上了还原论、等同论的烙印。Р斯马特、阿姆斯特朗等人认为:内省是大脑的自我扫描过程。РM·邦格反对心灵主义的下述看法:即自我意识是对内心的探视,主张对包括内省、自我意识在内的一切现象作心理生物学说明,或者根据心理生物学重新定义这些概念。РK·塞耶尔认为:人类主体有不同的认识域,如知觉和不同形式的推理域,它们是主体的另一不同于他们所认识的外部对象的对象。用控制论的术语来说,自我认识是一个信息反馈的过程。亦即当主体在思维、推理、感觉时,一方面加工、输出信息。另一方面将自身活动的状态、特点的信息反馈出来,使另一域的活动认识到了,这样人们就得到了对思维、感觉等内心状态的自我认识。Р阿姆斯特朗认为,通过对内省的过程的分析,内省是可错的。因为正如扫描仪器可能出问题、提供错误的、不真实的报告一样,内省是一个依赖于许多机构,经过较复杂环节的过程,因此中途可能发生故障,报告也可能不实。
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