其迹之真幻问其心之真伪不问其事之有无苟合乎天理顺乎人心虽在圣贤有所弗发大易《坤》之《文言》曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃《观》之《彖辞》曰圣人以神道设教而天下服《书》之《伊训》曰作善降之百祥作不善降之百殃由是言之祸福无门惟人自召为善为恶殃庆各以其类至古圣贤恺切示人三致意焉何尝谓阴骘为不必行谓果报为无足据哉宋司马温公有言曰无天堂则已有则君子居之无地狱则已有则小人入之国初宁都魏叔子作《地狱论》曰地狱者贤人君子救世不得已之苦衷为平等人说法不得不尔所以救圣教之穷而补王法之所不及卓哉言乎子亦可憬然悟矣且余之所以为此者实余乳母之夙愿也太夫人诞余患无乳觅母代乳乳母姓艾归周氏江西临川东乡自来余家垂三十年保抱扶持讫今成立勤劬不少懈怠余生三子而乳母始殁其子福臻少年有才由水师学堂学生充管带渔雷炮艇哨官大有为矣而遘暴疾卒距乳母殁未逾年无子以堂兄子为嗣伤已乳母性俭约好善积岁入所得除在家置田舍外尚有赢馀遇有疾乏急难求助者解囊无吝色生时尝告余曰吾辛苦一生家有薄田数亩儿辈能自立不愁无啖饭处此项财帛当尽以施舍藉修来世不留遗后人临终犹谆谆嘱余代为善举呜呼倘所谓慷慨好义者非耶夫以乡曲一愚妇人而勇於为善恳且奋发至於如此其信理笃宅心仁诚有非缙绅先生所能道者余方叹其愚不可及而子反笑我为愚亦适见其自居於不愚而愚更甚也客无以对废然而退因此笔叙其颠末所以表明印书之故而乳母好善之诚亦可由此而得其梗概也夫光绪十六年季秋下浣合肥李经述撰并书近时灵验记以为序《书》云作善降祥作不善降殃又云善不积不足以成名恶不积不足以杀身又云祸因恶积福缘善庆又云万恶淫为首百善孝为先固知为善者必昌其后谨告修身者宜遵信行善也况报应之道昭昭不爽实为千载不易之理故神道设教之言鄙意尚为不尽不实之言乃徇儒者闻佛之偏心藉为官样从公之文章故作此圆通之言而为保名誉之计其实报应可明明查考者如圣贤以不欺为主则儒有经传可按於佛家以戒妄为重则释有因果为凭若仙真以至诚感应
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