。见庙之后门忽开,一中年僧立於阶沿上,左手佛珠围绕,右手则搔首望天,极其闲暇。见高君行步艰难,即上前问曰:“居士之足有病乎?”高君曰:“病重难医。”和尚微笑曰:“此病不容易诊治,然僧人略知医道。不知与居士有缘否,请稍等,僧人取治病器具来。”言毕,返身入门去。不半刻,即见和尚手中拿小针数件,命高君闭目,似乎腿弯有针刺入,亦不觉痛。须臾和尚呼曰:“好了好了!汝之心田尚善,有缘有缘。”高君睁目,自视两腿,见针刺入处,血流不止,遂欲转身叩谢和尚。偶一举步,忽然惊醒。高君遂力推其妻醒,述其梦中所见。而两腿履地,行步如好人无异。次日,夫妻即赴城隍庙进香。足见人之心田,万不可存损人利己之念。今高君见岳州易汉卿君印送《玉历钞》百本劝人,多种福田,心有感触,旋亦印送百本,并丐余纪其事以为证。Р民国九年四月鄂州易补非谨识Р孙序Р优胜劣败,适者生存,久已成为天演公例。吾人生於形形色色之宇宙间,若不求所以适者生存之道,而欲与世界之大魔战,免去一切障碍与灾难,永享安乐太平之幸福,宁有是道?其道维何,亦唯曰一心向善而已矣。盖以天道好还,报施不爽。暗室亏心,神目如电。於以善恶之报,如影随形。祸福之来,由人自召。按斯推之,至於事事物物,莫不皆有因果之关系,存乎期间也。愿雲禅师偈云:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门半夜声。”既有其因,必招其果。欲知前世因,今生作者是。则知受者为前之果,而作者又是后之因矣。儒者曰:“苗而不秀者有矣。”夫更可知有因而无果,或有是数;有果而无因,断无是数。则有时而难定理,则无往而不一定也,其理又彰彰明甚。惟望世人勇于迁善,改过自新。勿因循,勿畏葸。苟有一念萌之,回心向善。便知罢却屠刀,立地成佛无异。孽海茫茫,回头是岸。但愿津迷共出,人人同登觉路。特此数语,以告大千众生,有志向善者,盍兴乎其来?Р民国十七年仲春月海盐孙勉之谨识於沪上寄庐。Р第二章玉历之图像
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