国哲学史大纲》卷上,商务印书馆1987年版,第1页)这种人生切要的问题,大致有这些方面:(一)天地万物怎样来的(宇宙论);(二)知识思想的范围、作用及方法(名学及知识论);(三)人生在世应该如何行为(人生哲学);(四)怎样才可使人有知识,能思想,行善去恶(教育哲学);(五)社会国家应该如何组织,如何管理(政治哲学);(六)人生究竟有何归宿(宗教哲学)。“这种种人生切要问题,自古以来,经过了许多哲学家的研究,往往有一个问题发生以后,各人有各人的见解,各人有各人的解决方法,遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年,还没有一定的解决法。”“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统,一一记叙下来,便成了哲学史。”(《中国哲学史大纲》卷上,商务印书馆1987年版,第2页)Р关于中国哲学史研究的目的。胡适认为,哲学史研究有三个目的:(一)明变,知道古今思想沿革变迁的线索;(二)求因,指出哲学思想沿革变迁的原因;(三)评判,知道各家学说的价值。胡适说,这种评判应当是“客观的”,有三条标准:(一)要看一家学说在同时的思想和后来的思想上发生何种影响;(二)要看一家学说在风格、政治上发生何种影响;(三)要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。Р关于中国哲学史的分期。胡适把中国哲学发展分为三个时期:(一)古代哲学,自老子至韩非;(二)中世哲学,自汉至北宋;(三)近世哲学,宋元明清哲学。Р胡著《中国哲学史大纲》卷上,讲的是古代哲学史。与当时的其他同类著作相比,胡适的这本书有一根本的不同:当时讲中国哲学史的人,都从三皇五帝讲起,而胡适则认为,这些材料都是无法证明其真伪的,缺乏历史的证明,不足为信,因而把三皇五帝都一起砍了,一部《中国哲学史》从老子开始讲起。这对于当时的青年学生起了很大的思想解放作用。当时正在北京大学读中国哲学门的冯友兰对此有切身的体会,他晚年回忆说:
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