影响,王维醉心于“静”的境界:“晚年唯好静,万事不关心。”(《酬张少府》);“晚知清净理,日与人群疏。”(《饭覆釜山僧》)。他也善于描写自然界的静态美。这种“静”主要表现为两种,一种是“寂静”,描写的是自然界本身的静穆状态,象《辛夷坞》所表现的意境。另一种,王维善于用Р“动”来表现“静”。这一类的诗句在王维的诗中比比皆是,如上举《鸟呜涧》、《鹿柴》,还有:雨中山果落,灯下草虫鸣。(《秋夜独坐》)明月松间照,清泉石上流。(《山居秋暝》)落花啼鸟纷纷乱,洞户山窗寂寂闲。(《寄崇梵僧》)王维在诗中运用动静的对立统一关系,以动写静,喧中求寂,表现充满禅意诗情的境界,这也是诗人从禅宗那里借鉴来的艺术辩证法。Р王维诗中有“禅意”却并非“禅语”,满纸甚至不见一“禅”字。他对清幽意境的刻画常用“空”字,如“空山不见人”,“空山新雨后”,“夜静春山空”等。这里的“空”并不是什么都没有,而是安静的意思。王维描绘幽静的山林Р古寺,并不一味在寂静无声上用力,而多用声响写寂静,用光明写幽深。这是他在艺术表达方面给我们的有益启示。王维的这些含有禅意的诗歌,它们得之于大自然的启示,在一定程度上表现了生活的真实感受,如“空山不见人,但闻人语响”,既描绘出了禅家所追求的空寂的境界,也概括了人们普遍的生活体验。我们走进深山之中,也会有类似的感受,“月出惊山鸟,时呜春涧中”,本来也是表现空寂之境的,但它们又显示了诗人细致的观察力,揭示了自然界的趣味。了解这些,不仅有助于我们读懂王维,也有助于我们欣赏自然,认识生活。Р在唐代崇佛风气浸染之下,王维的诗歌深受佛教影响。其禅理诗以诗说禅,有纯粹宣扬禅理,也有将自然景物与佛理的体悟相融合,增强了诗歌的文学性和艺术性。不过让世人难以忘怀的还是其山水田园诗,他把禅理完全转化为艺术之美,将自我融于自然万象之中,以宁静淡泊的心境去聆听万物的一呼一吸,寄情于山水田园,归隐于心灵。
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