要体验到这种精神境界或意识活动,取决于一些基础性的因素,如人的心理健康状况、道德情感等等。一般而言,良好的心理健康状态是产生超越性的前提和基础,往往具有健全心理状况的人容易将世上的每一件事情视为美好,他们更容易对周围的事物和人表现出赞美、感恩,并容易产生美好的精神体验和感悟;而相反,心理健康欠佳且病态灵魂的人对不和谐的事情格外敏感,容易受到存在的不确定性、普遍存在的痛苦以及不可避免的死亡所左右和影响,因此无论是审美超越还是宗教神秘经验所带来的精神或意识深处的体验很难产生。另一个因素就是与人的道德情感有关,在中国哲学的传统中,道德规范人的行为、培养人的情操、提升人的境界。冯友兰先生曾将人的境界分为四种:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。②Р Р 这四种境界是一种逐步上升的境界,前两种是自然的产物,后两者则是精神的创造,其中修德以养心、修德以正己就是健全人格和提升人境界的重要途径。因此,一般而言,良好的道德修养是可能培育出健全的人格,拥有健全人格的人可能更容易感悟到事物的真善美。相对而言,道德败坏的人可能品行不高,很难达到崇高的精神境界,自然无法深入地赞叹事物的真善美,也更难达到崇高的审美超越与精神体悟。Р 总之,审美超越是审美活动过程中的一种现象,是审美活动中主体所产生的高级现象和精神活动,因此,没有超越就没有艺术。审美超越虽然在表述上存在抽象性,在把握上也存在一定的难度,但审美超越并不是言语道断,思维路绝,审美超越既立足于现实的世俗社会,又是审美被诗化了的崇高境界。它是人们超越当下、追求自由和理想的精神感悟,也是对人的生命存在的价值与意义的高层次认同与感悟,审美超越凝聚着个体独一无二的感受和体验,这种体验和感受并非是人的内在主观心理意识与世界的外在客观事物在认识上的简单统一,而是人与世界相互依存、双向建构所达到的存在论意义上的统一,是有限与无限的统一。Р共2页: 12
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