己的命运同时,有向往神或离开神“两趋向”,这种神论色彩无疑一种历史的局限但对研究《浮士德》及整个德国历史是有益的。Р 此外关于浮士德和靡非斯特的形象问题西方也有诸多分析说: Р1.理想典型说Р……Р2.悲剧式的解读Р……Р3.历史哲学的虚无主义Р……Р 结语:未完成的《浮士德》研究综述Р 歌德曾言:“在我漫长一生中确实做了很多工作,获得无比自豪的成就,但说句老实话,我有什么要真正归公于我自己呢?我不过有一种能力和志愿,去看去听去区分去选择,用自己心志灌注生命于所见所闻,然后以适当技巧再现,如此而已。我不应归功于我以外向我提供素材的成千上万的人和事,我要做的事不过是伸手去收割劳人替我播种的庄稼而已Р。”中对自身做了全面的概括,有利于我恩了解浮士德的创作心理。加深对作品的认识和解读。关于《浮士德》和歌德的研究已成为了一种文化现象,理解其文有利于我们从文学,美学,哲学,心理和历史学分析问题,加以借鉴并汲取精华,以上论著或文章只是沧海一粟,只可引导那些关心歌德的学士走上研究这种文化现象的道路,而、歌德及其文著的深蕴是取之不尽的,在文化的世界里,我们不妨做一遨游扁舟,在无尽的知识海洋搏击游弋,充分享受文学极其意味之外的乐趣和人生的满足感,毕竟,文化无限,乐趣无限。Р[注释]Р[1] 刘半九.一本反映歌德精神面貌的书——评介《歌德谈话录》[N]. 光明日报1979-5-25(4).Р[2]……Р[资料索引] 也叫参考文献,这是研究综述不可或缺的一部分,也是最能看出文献搜集是否完整的一个部分,请严格按照标准的格式做好,仔细到注意每一个标点的用法。具体格式请参照电子书《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》。Р书籍Р[1]宗白华. 意镜[M].北京:北京大学出版社,1987.Р……Р二、期刊论文Р[1]绿原.常说常新的《浮士德》[J].外国文学研究.1994 ,( 2 ):43-48.
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