,注重理论,轻视实用,强调本质,贬低现象。分析的方法有两大步骤: 1 、细剖精析 2 、建立逻辑的知识系统分析方法的局限: 1 、分析只能是无限地逼近单一。 2 、脱离动态的联系,物质就无以把握。 3 、分析不承认偶然性。第三节实践理性与思辨理性一、中国哲学直观实用的思维原则《左传》三不朽:“大上有立德, 其次有立功, 其次有立言。”这是中国文化的价值宣言。二、纯粹思辨的抽象理性西方哲学沉迷于追求物质的本质。本质是潜在的, 非直观所能把握的, 因此运用抽象的符号, 建立公理公式, 寻找纯粹方法的思辨理性在西方成为其文化思维的特点。中西文化比较 9 第五章中西语言文化比较第一节语言、思维与文化第二节羚羊挂角与板上钉钉一、语义语言与语法语言中国是语义语言,西方是语法语言二、意合语言与形合语言三、宽式语言与严式语言四、整体领悟与构造分析汉语用整体领悟、类比联想的思维模式。西方语言用构造分析、逻辑演绎的思维模式。第三节中国套盒与西洋项链一、立体与线性二、散点与焦点三、对偶与主从四、真实与虚拟第四节雾里看花与光风霁月一、模糊与精准二、简约与周严三、含蓄与直露四、螺旋与直线中西文化比较 10 第六章中西宗教比较第一节天人之际与灵肉分离一、“非宗教的人生”(即修身齐家治国平天下) 二、(西方)对超越的向往第二节多元与一元一、中国泛神论的多元信仰二、一元神的上帝崇拜至高理念就是上帝上帝代表着永恒、完美、至善、绝对, 掌握着人类的命运和世间的一切, 这个世界并不是所在其中的场所, 而是上帝创造的产物。上帝并不是与现实世界所等同, 却可以通过它创造的有限事实而被人间接感知和认识。第三节逍遥与拯救一、中国在世的解脱和欢乐二、以爱感拯救罪感第四节王权与教权一、中国政治权利阴影下的出家人在中国古代, 王权在社会生活中处于一种绝对至上的地位, 而宗教则受到世俗王权的操纵和支配。二、与王权分庭抗礼的教会
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