悲剧,也可以是日常生活悲剧。喜剧既包括历史喜剧,也含有现实喜剧。总之,人生的丰富性决定了悲剧和喜剧的多样性,也决写了悲剧和喜剧产生原因的各不相同。(4)悲剧与喜剧作为审美形态,其本质只有从人生实践的角度才能获得更深刻的说明。从异化的角度来说,悲剧呈现出超前性的个人悲剧以及社会悲剧,是不同社会力量相互较量的结果;喜剧呈现出滞后性的荒诞滑稽的闹剧,变成了毫无价值的东西。(5)悲剧和喜剧具有社会性,是从人生存在实践的基本观点来理解的。在悲剧和喜剧中所存在的矛盾冲突源与人与世界的实践关系,这种实践关系富于挑战性,这种挑战可以是挑战自然、向社会挑战或者挑战自我。人的能动性决定了人可以改造自然,而人的局限性又决定了人永远都不可能完全控制自然,征服自然代表了人类的尊严,而被自然击败则往往是带有必然性的事情,不可战胜的是人的精神、意志等,同时也有人在实践过程中自我价值的确认,这实际就是人生存在的基本意义所在。15.在西方美学理论中,最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。16.亚里士多德指出“喜剧是对于比较坏的人的模仿”。第五节丑和荒诞1.丑和荒诞的共同特征是表里不一、内外不符、荒唐矛盾。2.丑:源于人类丑感的形成,是一种不和谐,以反常、混乱、给人以恶性刺激等形式提示现实生活中非人性的一面,体现的是一种负面的生存实践,在这种否定性的审美呈现中,肯定正面的生存价值和审美意义。3.在智者运动中,普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”的著名命题。4.布瓦洛在其著作《诗的艺术》中认为诗人凭借其生花妙笔“能将最惨的对象变成有趣的东西”。5.雨果在《克伦威尔》序中表达了一种美丑并赏的审美观。6.丑作为审美形态的特点。(1)由丑陋引起的感受仍然是一种审美情感。(2)作为丑的审美形态,表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。7.罗森克兰兹对丑这一审美形态的研究所作的贡献。罗森克兰兹对于丑的研究具有以下几个方面的贡献:
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