人几乎只剩下金钱关系。为此人们普遍呼唤传统道德文明中的忠诚守信、舍己为人、知恩图报等美德的回归。以求物质文明与精神文明协调发展。关羽不仅是我们崇敬的历史人物, 也是人际关系和谐, 社会有序发展不可或缺的历史文化资源,我们可以从中汲取扬弃后的营养。因此,探讨《三国演义》中关羽形象所反映的忠义观念就显得具有十分重要的理论价值和现实意义。参考文献[1] 罗贯中. 三国演义[M] . 长江出版社.2006 . [2] 杨彭荔. 《三国演义》关羽形象所表现出的忠义观念[J] . 榆林学院学报.2005(8). [3] 肖英才. 关羽艺术形象分析. [J]. 安徽文学< 下半月>.2007(09). [4] 王同书. 《三国演义》对关羽的描绘及文化意蕴[J]. 明清小说研究.2002 ( 02) [5] 陈同方. 义士· 忠臣· 帝神──关羽形象的演化及其文化涵义[J]. 淮北煤师院学报( 哲学社会科学版). 1996 . (02) .致谢非常感谢吕家林老师在我大学的最后学习阶段——毕业设计阶段给我的指导,从最初的定题, 到资料收集, 到写作、修改,到论文定稿,他给了我耐心的指导和无私的帮助。为了指导我们的毕业论文,他放弃了自己的休息时间,他的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩, 在此我向他表示我诚挚的谢意。同时, 感谢所有任课老师和所有同学在这四年来给自己的指导和帮助, 是他们教会了我专业知识, 教会了我如何学习, 教会了我如何做人。正是由于他们, 我才能在各方面取得显著的进步,在此向他们表示我由衷的谢意,并祝所有的老师培养出越来越多的优秀人才, 桃李满天下! 通过这一阶段的努力,我的毕业论文《试析< 三国演义> 中关羽的人物形象》终于完成了,这意味着大学生活即将结束。在大学阶段, 我在学习上和思想上都受益非浅, 这除了自身的努力外, 与各位老师、同学和朋友的关心、支持和鼓励是分不开的。
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