美丽的自然环境和神秘的宗教文化, 吸引更多人朝觐观光, 领悟修身养性的宗教文化的奥秘。六、秦岭是中国道教文化的诞生、演变之地道教是中国土生土长的宗教。研究道教发展的历史, 秦岭始终是一个不可忽视的地理概念。道教产生于东汉末期,自汉魏隋唐至宋元明清,秦岭山中的道教香火绵延不绝。专门研究西北、陕西、长安和秦岭道教的樊光春先生认为:道教始于汉代,黄老道是道教的最早组织形态, 《天官历包元太平经》是道教最早的经典, 秦岭地区是道教形成和传播的主要地区。后来发展到推崇春秋时期的老子李耳为始祖,尊《道德经》为根本经典。终南山道教的开始, 一般被追溯到老子入关传经设教时。终南山西段有楼观台,在周至县东南 15 公里的山麓中,相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼, 以观星象, 故名草楼观, 后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经,故称“说经台”,又因位于楼观境内,故合称楼观台。南北朝时期, 秦岭道教有了新的发展。唐代, 李唐皇室认道教始祖老子为其远祖, 道教获得发展的黄金条件。这一时期秦岭著名道教宫观有周至的白鹤观、宗圣观( 即楼观台)、会灵观、玉真公主山庄、玉真仙人祠、终南山祠、万福观、五郡城, 蓝田的韩湘子祠、孙真人祠、白露观、奉天观, 户县的集仙庵, 长安的通仙观等。隋唐长安城究竟建立了多少道观呢? 《唐会要》称 32所, 宋敏求《长安志》称 48所, 清代徐松《唐两京城坊考》认为有 46所。而秦岭的终南山中有记载的隋唐道观就有 14所, 实际应超过这个数字, 可见终南山在隋唐时期称得上是道教名山、洞天福地了。五代宋金时, 有陈抟、刘海蟾、张无梦、种放等著名道士居华山修道, 秦岭道教中心向东偏移, 这与自五代起, 政治中心由长安东迁至河南境内有关。王重阳及其弟子创立并弘扬全真教[10] , 秦岭北麓终南山道教发展至顶峰时期。重阳宫位于西安市户县境内, 是道教全真派三大祖庭( 陕西
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