释。扣住“桎梏”与“真理”,标举“思想”为学者安身立命的所在;这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。“思想”是认识和探索的结果, “心性”则是一种信念,是不求“真”的。“学术”包含两方面的内容:一是先生之学说,一是先生之精神。后者是根基,要纪念的是王国维的独立学术精神,而不是他的学说。 4. 陈寅恪与“王国维现象”这篇碑文简洁清晰,主词鲜明,寥寥数语,就把王国维的死和王国维的一生总结为一种“文化现象”。陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪念,赋予了王国维之死以现代学术的意义。从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人格的精神象征。这也就无形中凸现了以陈寅恪为代表的这一代知识分子的理想与愿望: 独立的学术人格与自由的道德文章连为一体。在中国现代学术的确立过程中,复杂的政治形势和各种各样的社会势力、生活欲望等等,会损害学术的独立自主; 高等教育出版社 4南开大学文学院反过来讲,陈寅恪等人标举的“独立之精神、自由之思想”,也就成了维护现代学术内在文化品格的关键所在。陈一生孤高自傲,不以为官为念、维求学术之真, 与他所写的文章倒是有所呼应。(参见《关于“陈寅恪现象”与九十年代的学术思想》、《陈寅恪论中西文化》、《陈寅恪:冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》、《对科学院的答复》) 5. 碑铭文体的特性碑铭这种文体,按照伊尼斯的理论,属于“占有时间”的媒介文体。即力求时间传播的久远,而相对忽视空间的占有。在今天,大众传播日益倾向于对空间的占有,碑铭这种文体就慢慢消亡了。陈氏这篇碑铭,体现了石质媒介的文体特征:(1 )主词突出;(2 )讲究修辞;(3 )叙、论、辩结合。(可对照《柳宗元: 箕子碑》) 【建议考核方式】 1.讨论:结合这篇碑铭,谈一谈你对当前学术腐败的认识。 2.讨论:你如何评价王国维的自杀,如何看待自杀这一社会现象? 3.思考:这篇文章在今天还有价值吗?它的现代意义何在?
全文预览
