意义, 但我们相信, 圣经文本的原义或明显涵义也需要使用“象征主义”, 以提醒我们关乎奥秘之处。同时, 我们也必须使用其中的道德应用, 而且有识于经文内藏之末世论的超越性事实。这种处理方式最显见于诗篇, 它向来是聚会中最受欢迎、最常被使用的一卷书。灵修不在乎技巧,而在乎态度要留意观察我们的文化里面一些经常使我们取消或中断灵修的压力和障碍,简直像在发展“第六感”一样, 那些只是与发展属灵的渴求与洞察力非常相近的一种过程。那种过程是明显不同于想望更多讯息的好奇心, 也不同于理性理解的知性挑战, 因这态度会让人对讯息的好奇转变成愿意改过自新的意愿,并渴求“一改旧观”。当我们明白、顺服救赎训令而变得有基督形象时,也就超越了只是“治理全地”的命令。这是涉及“以不同的心态去认知”的新方式。讯息式的阅读比较着重找寻问题的答案;灵修阅读则着重于活在上帝面前的根本问题。前者寻求透彻的理解,后者则满足于在感恩与钦慕中与奥秘者共存。再者, 讯息式的阅读多属辩证与比较性质, 因此逻辑很重要; 然而灵修阅读着重于接受与顺服, 而不是比较与批判。讯息阅读具有剖析性,资料会被分解成局部或片段,以增加人们了解的范围和认知能力。灵修阅读则是乐意将一切主动权交与上帝, 然后回想、赞叹上帝已成就的事, 并以活泼动态的方式与上帝联合,好比一位船长邀请舵手站上驾驶台。因此灵修较有个人性, 且涉及了顺服与舍己, 并愿意以最深的决心和内在的纪律, 来改变个人行为。这样“灵修日志”的做法就成为改变心态并渴望立于上帝面前的一种记号。因此, 能促成性格改变的灵修, 可能会遭遇激烈的属灵争战和深刻的情感冲突, 它需要以耐心和灵里的温柔来对待, 要靠着基督掌管我们的生命来维持灵里的喜乐, 而且要避免不切实际地苦待自己。灵修阅读有属灵觉醒的性质, 重点在脱离文化沉睡, 而不仅是改善心态我们容易在自己的文化里“睡着了”, 直到有一天
全文预览
