”之一。其从小就深受儒家思想的熏陶,并通过自己的努力,考中进士,并最终成为名噪一时的翰林学士。因此,从这个意义上来说,王安石实为儒家的代表。其所主持的变法,也应是对儒家思想的实践。然而,在一个儒家思想占统治地位的国度,王安石及其变法却在长期以来受到非难。究其原因,不外乎由变法所带来之利益冲突以致受到“小人”之诋毁。而分析当时之王安石及其变法的研究成果,可以间接地反映当时社会之思想主流及发展动态, 对于研究当时社会问题有重要的启发。史学界对此似已早有发觉,近几年里,总结关于王安石及其变法的研究成果的论文和专著均得以发表或出版。例如,论文有李华瑞的《九百年来王安石变法评议的演变和发展》(《历史教学》 2007 年4期)和朱瑞熙的《20 世纪中国王安石及其变法的研究》(《安徽师范大学学报》 2003 年2期)等,专著有李华瑞著的《王安石变法研究史》( 人民出版社 200 4 年版)等。以上论文或专著都对历史上的王安石及其研究成果进行了很好的总结,我们从中也能够借此窥探各个时代的发展概貌。同时,我们应明确的是,王安石变法作为我国历史上的一次重要改革,其变法的具体措施对今天亦有启示作用。而对其失败原因的探究亦能对当今之改革有借鉴作用。????王文章:《王安石人才变革思想新探》,《西南石油大学学报》 2009 年1期。??8 ?陈伟:《东西方近代化比较视野中的王安石变法——以国家问题为中心的新考察》,《南京社会科学》 2002 年8期。? 29 ?吕一燃:《吕惠卿与王安石变法》,《史学月刊》 2003 年2期。? 30 ?杨朝云:《王安石变法的背景分析及理财措施争论的新思考》,《曲靖师范学院学报》 2004 年5期。????张义德:《南宋学者如何看待王安石变法》,《浙江社会科学》 2003 年2期。????郑礼炬:《清初四库馆臣对王安石变法的评价》,《江西社会科学》 2004 年7期。
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