,同时也把各地区的文化风俗习惯带到了徐州,尤其与徐州相隔数百公里的山东诸城和扬州。又因徐州人民崇文尚武,包容性强,因此徐州的琴风既有广陵派的跌宕、自由、悠远,又有诸城派的含蓄、质朴、流畅,集诸城与广陵两派之长,清丽自然、深邃内敛。(二)师承渊源师承渊源影响,传统古琴的传承,多以师生对弹的方式,对面而坐,同弹一曲,不仅旋律、节奏要与老师保持一致,手法与韵味也须一致。一些艺术造诣深厚的琴家,因其高超的技艺、卓越的德行,往往有众多琴人追随其学艺,从而形成不同的师承体系。同一师承的琴家,对琴道的理解以及演奏的风格相同或相近,进而形成琴派。徐州目前流传的流派较多,但最主要是广陵派和诸城派。徐州目前的琴人多是广陵和诸城琴人的弟子,如徐州当代最早的琴人李义老师是师从一生热爱古琴,为山东诸城派的古琴音乐事业做出了不朽的贡献的诸城琴派的第四代传人――詹澄秋先生。徐州当代最具代表性的琴人、徐州古琴音乐协会会长徐永老师师从广陵派第十一代宗师梅曰强先生,学习古琴约三十载,得其真传,深得广陵派神韵。徐永老师的弟子陈华老师又深得徐老师的真传,将广陵琴派在徐州继续发扬。此外,泊? 琴馆的陈鸣老师先后师从南艺的茅毅老师、上音的龚一老师,以诸城派见长;古乐琴堂的赵庆伟老师师从徐永老师, 以广陵派见长。他们所演奏或传承的多为广陵和诸城琴派的曲目, 在对两大琴派传承的同时也多有自己的见解。(三)传谱不同传谱不同,是指不同的琴家遵循不同的琴谱钻研琴学。研习同一琴谱的琴家,更容易形成相似的理解和风格,最终形成琴派。由于徐州目前琴人多师承广陵、诸城琴派传人,因此所使用的琴谱多是广陵派和诸城派的琴谱,因此,广陵和诸城流派的曲目在徐州发展传承得较为广泛。四、结语笔者在前人对古琴艺术的研究基础上,对徐州地区古琴发展的背景、流传的琴派、徐州地区古琴发展的历史等做适当梳理。希望通过笔者的努力,为徐州古琴艺术的发展贡献绵薄之力。
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