,第二代为穆, 以后第三、五、七……凡奇数之代皆为昭, 第四、六、八……凡偶数之代皆为穆。太王为后稷十二代孙,为穆,子太伯、仲雍、季历为昭,故《左传》称太伯、仲雍为“太王之昭”。虢仲、虢叔为王季之子,为后稷十四代孙,为穆,故称“王季之穆”。敬天法祖: 敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括, 天就是天神、上帝; 祖就是宗庙的祖先神。天神称祀, 宗庙称享, 祭祀天神称为外事, 祭祀宗庙称为内事。宗庙所祭者一家之亲, 内神也, 故曰内事; 郊社及山川之属所祭者天下一国之神, 皆外神也, 故曰外事。朱熹曰:“万物本乎天, 人本乎祖, 故以所出之祖配天地,”配天以祖亦所以尊祖也。祖先也是汉人与天神沟通的媒介。敬天法祖既是儒教教义之一, 也是汉人的主要信仰。敬天的祭祀场所是天坛。敬天法祖的宗法宗教构成中国宗教的主体。人文传统: 人类社会中世代相传,具有特点的各种文化现象。作为一种普遍的文化,为更大的人群共同具有并成为稳定的价值观及其规范,始于 15、 16 世纪的文艺复兴时期。其集中体现是, 重视人, 尊重人。简而言之, 人文, 即重视人的文化。人文传统作为人类社会中最先进和核心的部分, 从大众层面可以更好地去规范社会行为, 维护社会公德; 从个人方面,则可以以一种历史的角度对其行为做出检讨,使其更符合道德和习惯规范。乡饮酒礼: 是我国上古时期比较盛行的一种以宾贤、敬老、谦让为主要内容的礼仪制度, 也是周代盛行一时的饮食礼仪, 又称之为“乡礼”。主要分为五个步骤: 请迎宾客、进酒礼、奏乐礼、旅酬、无算爵。其中又以进酒礼最为重要, 是表示对宾客尊敬程度的标志。沿袭了氏族制习俗, 在会食聚餐时, 尊长敬老, 合议军政。它的作用主要集中于: 分别贵贱, 维护统治秩序, 增进乡里感情, 创造和谐氛围, 巩固社会稳定。由于它在社会结构中的特殊地位, 乡礼在历代统治中都得到重视,直至清末才渐渐消失。
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